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查拉圖斯特拉如是說

發表人

瑣羅亞斯德　

發表日期

3/15/2009 6:55:56 PM

發表內容

查拉圖斯特拉如是說
《查拉圖斯特拉如是說》（Also   sprach   Zarathustra），徐梵澄譯本譯為《蘇魯支語錄》、魯迅最初翻譯為《察羅堵斯德羅緒言》，是德國哲學家尼采（Friedrich   Wilhelm   Nietzsche）假託古波斯先知瑣羅亞斯德（即書中所述的查拉圖斯特拉）之口於1885年寫作完成的書，是哲學史上最著名的哲學書籍之一，被譽為超人的聖經。

此書不同部分於不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部於1884年出版；第四部雖於1885年初寫完，但因為前三部銷售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才與前三部合併出版。1891年，尼採的妹妹伊莉莎白（Elisabeth   Förster-Nietzsche）據說因為擔心對神褻瀆而遭禁，曾企圖阻止查拉圖斯特拉第四部出版。1894年後妹妹編輯尼采檔案，並出版全集共十九卷數次，尼采於1900年過世。

此書以記事方式描寫一個哲學家的流浪及教導，與其說本書是一本哲學專書，毋寧說是一本寫的偏向探討哲學的小說。

查拉圖斯特拉是古代波斯（Persia）祆教（Zoroastrianism）的先知、創始人的名字，該先知的希臘名字可能更為人知：「瑣羅亞斯德」（Zoroaster）（中國古書中則稱為「蘇魯支」）。此書使用詩及小說的方式，時常諷刺新約聖經，來探索尼採的許多觀念。

書中的查拉圖斯特拉有兩個動物相伴，分別為蛇和鷹。一般來說，這兩種動物分別對應了尼採在此書上的兩個重要觀點。即以盤旋的蛇對應永恆輪迴學說，以飛翔的雄鷹來意喻超人說[來源請求]。

查拉圖斯特拉的中心概念，人類是猿猴及尼采稱為「超人」（Übermensch）之間的一個過渡形式。「超人」（Übermensch）這個名詞是此書裏其中一個雙關語，無疑象徵著拂曉時太陽從遠方地平線而來，如同戰勝的基本想法。

大部分情節不連貫，查拉圖斯特拉書裏的故事能用任何方式閱讀。查拉圖斯特拉有句名言：「神已死」；雖然這句話在尼采之前一本書——《快樂的科學》（Die   fröhliche   Wissenschaft）中也出現過。

此書原本預計要寫下最後兩章，但最後停在第四卷，以「預兆」章節作結。

未寫的最後兩部計畫描寫查拉圖斯特拉的佈道工作以及最後的死亡。

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在3/16/2009 8:46:20 PM的回覆：
《反基督》（Der   Antichrist，一譯敵基督）是德國哲學家尼采所著的一本哲學書籍，完成於1888年，但卻於1895年才初版。此書共有62節，內容如書名所示，是一部攻擊基督教的作品。尼采在此書中一再強調基督教是墮落的宗教、是災禍。保羅因為自己內心的仇恨，而成為耶穌教誨的最大歪曲者。

   弗里德里希·尼采主要作品
《悲劇的誕生》、《不合時宜的考察》、《人性、太人性的》、《朝霞》、《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《道德譜系學》、《偶像的黃昏》、《華格納事件》、《反基督》、《尼采反對華格納》、《瞧！這個人》、《權力意志》

回覆

在3/16/2009 11:44:31 PM的回覆：
主人－奴隸道德說
主人－奴隸道德說是德國哲學家尼采提出的哲學概念，最先出現在《善惡的彼岸》，後在《道德譜系學》一書中得到最大的發揮。尼采認為，最基本的道德形態有兩種——「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、驕傲、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、反動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。尼采較為欣賞主人道德，但他也認為奴隸道德中具有的精神力是值得學習的。
而尼采筆下的「道德」也跟它的普遍解釋有所不同。基礎道德對尼采而言，既吸收又描述了一個完整的世界觀；它在最根本的形態下形成了一種獨特的文化。意思是，它的語言，規則和慣例，它的論述和建制——所有令西方文化成為這樣子的形而上的結構——都是由這兩種道德之間的掙扎所形成的。

回覆	在3/16/2009 11:50:06 PM的回覆：快樂的科學《快樂的科學》（la gaya scienza ），又作《歡愉的智慧》（Die fröhliche Wissenschaft）為德國哲學家尼采所著的一本哲學作品，初版於1882年，主要以許多簡短的格言集結而成。許多尼采著名的概念都首次出現於本書，像：上帝已死（108節）、永恆輪迴等。在此書中尼採的經驗主義及懷疑主義到達的了最高峰。

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