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討論主題

大家今天有唸書的心情嗎

發表人

小丸子　

發表日期

12/31/2010 4:47:31 PM

發表內容

剛剛從圖書館回來
發現去唸書的人有比較少一點
是因為99年要結束了
迎接100年
所以準備跨年去了嗎

回覆	花輪在12/31/2010 4:49:19 PM的回覆：因為大家都到我家吃銅鑼燒了啊

回覆	我不跨年在12/31/2010 4:49:20 PM的回覆：我會在家念經。

回覆	ME TOO 在12/31/2010 4:50:36 PM的回覆：我也不去跨年，都在家造精。

回覆	最近在12/31/2010 4:52:02 PM的回覆：最近我是在翻金剛經。一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀

回覆	學員在12/31/2010 4:57:53 PM的回覆：我昨天晚上還在煩惱過了今天就是「今年」就要考了很快律師考試已經是四個多月之前的事了也只剩下七個多月就要考了老師的函授還有2/5沒聽完我從去年開始聽還聽了強執國私海商現在想起來不知道划不划算今年還有國公，老師沒出函授昨天去網路找函授...有看到13堂的國公還有老師要出的證交好煩喔好多今年要準備的真的變的好多快瘋了晚點還是要聽一下考上天天都是跨年沒上天天都是哀怨

回覆	學員在12/31/2010 5:00:39 PM的回覆：還有我完全不知道要怎麼念的憲法 (自從買函授之後才知道有人教課多重要) (有些東西老師講一兩句勝過你讀十遍) (但是老師又沒出憲法，其他補習班我在鄉下也不能參加面授) 老師啊你快出憲法吧... 煩煩煩煩煩煩死啦

回覆	是日已過命亦隨減在12/31/2010 5:01:12 PM的回覆：『是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃。但念無常，慎勿放逸﹗』

回覆	a 在12/31/2010 5:21:16 PM的回覆：剩十個月考十月第二試

回覆	geniuslin 在12/31/2010 6:01:32 PM的回覆：我今年司法官有上但我今天還是會努力念書希望日後能在司訓所前幾名結業

回覆	quajyah 在12/31/2010 6:08:04 PM的回覆：我今年司法官有上但我今天還是會努力念書希望日後能在司訓所前幾名結業最終選上總統好好治理國家

回覆	qukaiqjo 在12/31/2010 6:09:22 PM的回覆：我今年司法官有上但我今天還是會努力念書希望日後能在司訓所前幾名結業最終選上總統好好治理國家並統一整個宇宙

回覆	樓上幾層在12/31/2010 6:20:34 PM的回覆：腦筋有問題人家開板在討論問題抒發心情你這樣寫些無關主題的別人要怎麼討論呢要懂得尊重別人你要抒發你自己的看法可以開自己的討論主題但是別人開主題請你不要這樣

回覆	小丸子在12/31/2010 7:49:09 PM的回覆：『是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃。但念無常，慎勿放逸﹗』 ------------------------------------------------------- 銘記在心我想這將是100年最好的禮物非常謝謝也祝大家新年快樂！

回覆	也祝你民國100年在12/31/2010 8:10:12 PM的回覆：錢線百分百，獲利百分百！

回覆	活在當下在12/31/2010 9:10:30 PM的回覆：古人秉燭夜遊,良有以也今朝不行樂,更待何時汲汲營營,生不帶來,死不帶去不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田辛苦到頭一場空

回覆	大丸子在12/31/2010 9:28:36 PM的回覆：我剛從圖書館回來想看看有沒有人想約我跨年竟然沒有! 好意外

回覆	八趴律師過來人在12/31/2010 10:33:37 PM的回覆：律師錄取八趴。因為耶誕過年除夕春節兩個月唸不下書的大概有95%。建議同學，今年要考英文，真要不想念書，好歹也唸ㄧ唸英文。

回覆	今天別唸了在12/31/2010 10:53:59 PM的回覆：現在唸到考試的時候也是忘光光

回覆	最好在12/31/2010 11:22:49 PM的回覆：考前10分鐘看，包準不會忘

回覆	搶第一在1/1/2011 12:15:23 AM的回覆： 100年新年快樂!

回覆	搶第二在1/1/2011 12:17:00 AM的回覆： 101年，新年快樂

回覆

享樂主義？ 在1/1/2011 9:01:25 AM的回覆：
活在當下   在2010/12/31   下午   09:10:30的回覆：
古人秉燭夜遊,良有以也
今朝不行樂,更待何時
汲汲營營,生不帶來,死不帶去
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田
辛苦到頭一場空
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享樂主義(Hedonism)是一個哲學思想，認為享樂是人類最重要的追求。詞語的來源是從希臘語的   "ἡδονή   (hēdonē)"(享樂)   加上後綴   "ισμός   (ismos)"   (主義).

基本概念
享樂主義是所有動作皆可被一個人會產生的享受與痛楚所決定，力求將享樂與痛苦的距差增至最大。19世紀英國哲學家John   Stuart   Mill與Jeremy   Bentham由他們的功利主義的倫理理論提出了享樂主義的基本原理。享樂主義之先驅是功利主義的價值觀：所有行為皆是基於要給最多的人數獲得最大的快樂。

   學派
儘管功利主義合乎享樂主義對快樂的追求，邊沁與密爾的享樂主義價值觀與功利主義對功利的闡釋有微小的分歧。以下是兩個享樂主義的學派：

邊沁乃其中之一的學派的創始人，主張快樂可以在數量化。最重要的是，他相信快樂的量可以用其強度乘以其持續時間計算。所以這不僅僅是快樂的數量，而是它們的強度與其持續時間亦要被考慮。
享樂主義的其他擁護者主張"qualitative   approach"。John   Sturat   Mill相信快樂有不同的層次：稍高層次的快樂較稍低層次的快樂為佳。John   Sturat   Mill亦主張較簡單的生物可較容易地進入簡單的快樂，由於牠們不能看到生命的其他層面，故可放縱於享樂之中；稍為複雜的生物傾向於思考較多在其他的事物上，故可減少其用於單純享樂的時間。所以他們較難放縱於單純的享樂。部份人對"qualitative   approach"的批評主張其有數個問題。他們斷言在普遍的情況中，快樂並不必定要分享以共同的特性。

回覆	vs.伊比鳩魯在1/1/2011 9:03:24 AM的回覆：伊比鳩魯（Ἐπίκουρος, 前341年－前270年）古希臘哲學家、伊比鳩魯學派的創始人。伊比鳩魯成功地發展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享樂主義，並將之與德謨克利特的原子論結合起來。他的學說的主要宗旨就是要達到不受干擾的寧靜狀態。

回覆

伊比古羅斯說 在1/1/2011 10:39:28 PM的回覆：
：「死亡和我們沒有關係，因為只要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。」

伊比鳩魯的學說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在於，前者強調「遠離責任和社會活動」。伊比鳩魯認為，「最大的善來自快樂」，「沒有快樂就沒有善。」快樂包括「肉體上的快樂」，也包括「精神上的快樂」。伊比鳩魯區分了「積極的快樂」和「消極的快樂」，並認為消極的快樂擁有優先的地位，它是「一種厭足狀態中的麻醉般的狂喜」。同時，伊比鳩魯強調，在我們考量一個行動是否有趣時，我們必須同時考慮它所帶來的「副作用」。在追求「短暫快樂」的同時，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強烈的快樂。他還強調，肉體的快樂大部分是強加於我們的，而精神的快樂則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術等也是一種樂趣。自我的慾望必須節制，平和的心境可以幫助我們忍受痛苦。

伊比鳩魯的學說並沒有發展出科學的傳統，但它自由思維的態度和反對迷信的實踐，一直得到羅馬帝國早期一些上層階級成員的尊敬。而在今天，「Epicurean」這個詞已經具有貶義，用來形容那些追求享樂的人們。

回覆

人生有沒有責任？ 在1/2/2011 3:25:48 PM的回覆：
伊比鳩魯的學說和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在於，前者強調「遠離責任和社會活動」。
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記得有一句話(不知道是誰說的)：人生除了幸福，還有責任。一比鳩魯卻教我們：遠離責任和社會活動」。「最大的善來自快樂」，「沒有快樂就沒有善。」

不知道這是否也算是兩難？(困境dilemma)

尤西弗羅困境（Euthyphro Dilemma）源自柏拉圖的《對話：尤西弗羅》。中蘇格拉底與尤西弗羅的對話，可簡述如下：

1.好的事物之所以好是由於上帝指定它們為好；
2.上帝規定某些事物為好的是由於那些事物本身就是好的。
上述兩個說法只能取其一。

如果取1，那麼好的行為也可以是壞的，只要上帝如此指定即可。但這就出現矛盾了。

如果取2，那麼上帝並未創造好。因而，上帝的存在沒有意義。

回覆	李茂生說的在1/2/2011 3:35:44 PM的回覆：：瑪莎紐斯邦這本書，處處充滿羅爾斯或哈伯瑪斯的樂觀，但是我仍舊要提醒讀者，....尼采在告別華格納，叔本華，結束前期創作，產出後期的查拉圖斯特拉如是說，善惡的彼岸以及道德系譜學前，曾寫了一本小書名為人性，太人性的：一本獻給自由精靈的書。或許我們再進入美式樂觀論述後，心中仍舊要保留些許抗拒人性時的悲觀情緒吧。(逃避人性中文版推薦序) ps：李茂生說他高中讀尼采。

回覆	烤0子在1/2/2011 3:55:14 PM的回覆：不熟再烤!

回覆	黃榮堅論愉快(利益) 在1/2/2011 6:02:44 PM的回覆： ..................... ..................... 在刑罰目的上講預防，所追求的也是「愉快」，也是「利益」。只不過這種愉快是來自於不同角度得愉快。.........................

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