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其實我也這麼認為：男女的結合只是低層次的本能而已

發表人

發表日期

10/20/2012 12:51:50 AM

發表內容

而高層次的結合是智慧的生殖，也就是智慧所生殖的後代比男女本能結合所生下的有血肉的後代層次要高出太多！

回覆	？？在10/20/2012 7:29:10 AM的回覆：考後發瘋了嗎

回覆	PP 在10/20/2012 7:53:24 AM的回覆：那就去唸個哲學博士吧探討生命的起源和人生的終極意義可憐的法律人唸書唸到變成這樣應該可以提報申請職災了~~

回覆	疑問(舉手) 在10/20/2012 8:21:31 AM的回覆：智慧的生殖是用頭部做愛也就是口交的意思嗎

回覆	樓上上才悲哀吧在10/20/2012 9:14:47 AM的回覆：原來法律人只能探討法律....

回覆	畢業生在10/20/2012 10:27:30 AM的回覆：亂一下下先有雞還是先有蛋

回覆	PP 在10/20/2012 10:28:02 AM的回覆：樓上才悲哀吧在2012/10/20 上午 09:14:47的回覆：原來法律人只能探討法律.... ------------------------------------------------- 聽你在放屁! 我有說法律人只能討論法律甲乙說嘛? 這就是你的"原來"邏輯?

回覆	先有蛋在10/20/2012 12:32:16 PM的回覆：每隻鳥都會下蛋所以沒雞也會有蛋但沒蛋絕不會有雞

回覆	.. 在10/20/2012 3:34:56 PM的回覆：呵呵....請參閱柏拉圖會飲篇。

回覆	.. 在10/20/2012 3:39:21 PM的回覆：不過呢，這裡我是反對叔本華的，柏拉圖關於此部分的論述我認為超越叔本華，所以叔本華認為<完全沒有道理的>才是沒道理的。不過叔本華仍是哲學家當中眼光獨到的！

回覆	靠北靠母在10/20/2012 3:46:07 PM的回覆：我就不信你在結合的時候會想那麼多靠

回覆	.. 在10/20/2012 3:51:31 PM的回覆：關於哲學家與哲學學者，史特勞斯認為自己只是哲學學者，不過這可能是他的自謙！關於兩者的差別，可參閱尼采。

回覆	.. 在10/20/2012 3:59:30 PM的回覆：如果真的能達到這樣的境地，或許就是柏拉圖所謂的理型世界吧？我想。

回覆	.. 在10/20/2012 4:07:04 PM的回覆：來自Osaka的，很高興有機會為您服務！

回覆	.. 在10/20/2012 4:21:44 PM的回覆：如果是用佛家講的，那麼應該就是：凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來可是就算是阿彌陀佛，他終究匯入涅槃(屆時觀世音菩薩會成佛，佛號普光功德山王如來；阿彌陀佛的極樂世界耕名為眾寶普集莊嚴世界。屆時我們只能想望阿彌陀佛的法身了！

回覆	請問在10/20/2012 5:56:13 PM的回覆：請問阿彌陀佛市跟觀世音結合嗎祂們結合時也會叫嗎

回覆	.. 在10/20/2012 6:18:13 PM的回覆：呵呵....既然如此，就沒有什麼好說的了！不過我知道，你，是你爸跟你媽結合下的有血肉的後代；至於有沒有叫，不必問阿彌陀佛與觀世音，直接問你爸媽比較快！

回覆	.. 在10/20/2012 6:23:12 PM的回覆： Oops！是問你媽。

回覆	問過你媽了在10/20/2012 10:59:25 PM的回覆：你媽當然會叫啊那你也幫我問阿彌陀佛與觀世音吧好想知道喔

回覆	還有在10/20/2012 11:03:01 PM的回覆：那耶穌與抹大拉的瑪麗亞呢聽說瑪麗亞是耶穌的老婆耶

回覆	的確在10/20/2012 11:59:35 PM的回覆：應該是說單純的男女結合只有生物本能將基因遺傳下去而高層次的結合則是在自己這一身體中將潛能及意志發揮激發改變本質後再去遺傳才有意義不然只是單純的傳遞工具這樣講有點怪但人類只要照太陽體內的原子結構就改變了因為被打掉又會自己補上去所以自己這一生看你做的事情有多少突破上一代的枷鎖那這樣精神跟意志的結合傳遞才相對上有意義而他的意義也就是配合生命演化的力量讓生命能夠延續去適應環境

回覆	補充在10/21/2012 12:32:40 AM的回覆：補充假如你對哲學有興趣建議你從哲學史出發不要被名聲所迷惑跟很多戰爭一樣都有時代背景的因素這就是人類歷史思考是你我的本能很多所謂大名聲的哲學家妄想架構人類及世界往往都陷入低層次的結論只為了名聲地位職位或論證但當然還是有很多勇於突破現狀枷鎖的哲學家確實是從思考本能發展而來是令人佩服的

回覆	.. 在10/21/2012 2:28:37 AM的回覆：嗯嗯.....你提到了關鍵字：意志不過我這裡所講的，是柏拉圖在會飲篇的論述，他也是用生殖，後代來論述，並且認為男人間的智慧的結合所生殖出來的後代要比男女結合所生殖出來的有血有肉的後代層次高很多！這裡要帶到叔本華，因為叔本華在他的性愛形上學一文中是認為男女的性愛本質是生殖意志。叔本華與柏拉圖同樣都提到了生殖，但柏拉圖的說法更讓人折服阿！

回覆	.. 在10/21/2012 2:32:27 AM的回覆：你爸跟你媽結合生下了有血有肉的你，你媽會不會叫你當然要問你媽，問我媽幹嘛？我媽怎麼知道你媽跟你爸結合時有沒有叫咧？！

回覆	正常在10/21/2012 9:55:28 AM的回覆：的話都會叫連啞巴都會嗚嗚ㄚ阿了

回覆	噗在10/21/2012 11:01:58 AM的回覆：超討厭柏拉圖希臘三哲就他就沒營養叔本華某些論點還可以看看涉入政治的哲學家通常沒啥好看的論點都太自以為是了想界定的東西反而顯出自己的無知比古希臘人探究學問的精神還差

回覆	看不懂在10/21/2012 1:39:12 PM的回覆：請問這篇是在探討刑法上的結合犯嗎?

回覆	.. 在10/21/2012 2:33:40 PM的回覆：波普是認為柏拉圖的理想國是造成極權主義的原因。不過，這裡的論述，無關政治哲學，而是關於愛的哲學！

回覆	.. 在10/21/2012 2:35:34 PM的回覆：男人不能叫，男人叫的話就會被ㄎㄚ擦(賭神)！

回覆	.. 在10/21/2012 2:41:35 PM的回覆：不過，柏拉圖對女人的態度似乎有著矛盾存在。

回覆	.. 在10/21/2012 2:47:12 PM的回覆：刑法是說使之接合

回覆	YY 在10/21/2012 11:15:52 PM的回覆：不用想太多有空去看看非洲大草原的動物那才是生命當然能親自去更好就是吃來吃去睡一天過一天不斷繁衍看到路上屍骨未寒的動物骨頭他真的存在過嗎卻又好像那麼的真實人類就算會思考其實也沒多高明多數人幾乎都不知道存在的意義就生出下一代了甚至對自己存在感到懷疑不滿也還是繼續繁衍人類的智慧只是帶來工具上的便利本質上並無不同就只是你這個物種的延續而已再看看那些動物你能一天過一天生命就算成功了

回覆	.. 在10/21/2012 11:35:45 PM的回覆：關於你提到動物，叔本華在他的作為意志與表象的世界一書中已提及，也就是何謂真正的存在(以柏拉圖的論述為主軸而開展)

回覆	疑問在10/21/2012 11:37:57 PM的回覆：叔本華會叫嗎

回覆	.. 在10/21/2012 11:41:04 PM的回覆：你爸幹你娘，生下有血有肉的你，你媽有沒有叫，爽不爽，這個問題要問你媽(或你爸) 懂嗎？要我講幾次？！

回覆	QQ 在10/22/2012 9:56:11 AM的回覆：看叔本華的學術之路及談話內容不過是對當時現狀的自然反動以及對印度哲學及東方哲學神秘感吸引就歐洲哲學來講或許有他的地位在但看他還不如看尼采或榮格就好還比較有價值

回覆	叔本華真的會叫在10/22/2012 10:46:06 AM的回覆：我有問過你媽了啊她說叔本華會叫

回覆	.. 在10/22/2012 2:58:02 PM的回覆：羅素的西方哲學史對於叔本華與尼采的評價可參閱！至於榮格，跟佛洛伊德一樣(還有愛因斯坦跟薛丁格，以及托馬斯曼跟托爾斯泰)都深受叔本華的影響。連分析哲學的維特跟斯坦也是。不過，叔本華一向被哲學界忽視。前年叔本華協會才舉辦了叔本華逝世150週年學術研討會。 http://www.schopenhauer.de/

回覆

.. 在10/22/2012 3:05:07 PM的回覆：
另外，你所提的，有一本書也或可參考：
薩佛蘭斯基Rudiger Safranski，叔本華及哲學的狂野年代：

正如作者所說，這部傳記是“熱愛哲學的宣言”。這本書不僅僅是一個哲學家的傳記，而且是將傳主放在了那個“哲學的狂野年代”的背景之中，在敘述叔本華平淡而不乎凡的一生的同時，也將其哲學與其他的前輩或同時代哲學家一如康德、費希特、謝林、浪漫派哲學家、黑格爾、費爾巴哈、馬克思——的思想放在一起考量。叔本華作為歷史理性的懷疑者、悲觀主義的哲學家，與樂觀向上、高歌猛進的“狂野年代”格格不入，因而注定了默默無聞、知音難覓。書中既有生動的敘述、饒有情趣的逸事穿插，又有縱橫捭闔的哲學比較、嚴謹的思辨。因此本一髂不僅僅是一本單純的記述生平的傳記，面且還是一本思想的傳記，從某種意義上說也是一本哲學史著作，它的價值也正在于此。正是由于這本傳記，作者一舉成名，也正因作者的生花妙筆，叔本華再一次贏得了讀者的關注。

回覆	.. 在10/22/2012 3:10:46 PM的回覆：另外，關於叔本華與尼采，也可參閱：西美爾Simmel，叔本華與尼采，特別是第一章：叔本華語尼采在思想史上的地位他賦予了叔本華不同於以往別人對其的評價(跟尼采相比)

回覆	.. 在10/22/2012 3:14:37 PM的回覆：另外，英語世界前幾年也新出版了重新翻譯的作為意志與表象的世界(The world as will and "representation") 以往的版本是: 1.The world as will and idea 2.The world as will and presentation

回覆	.. 在10/22/2012 3:39:53 PM的回覆：還有，關於叔本華與黑格爾，不知道有沒有人獨過這本書可以分享一下？：哈特曼Edward von Hartmann，無意識哲學 ------------

回覆	.. 在10/22/2012 3:49:23 PM的回覆：聽說，連法蘭克幅學派也對叔本華極為推崇！

回覆	閃冰在10/22/2012 4:21:31 PM的回覆：這個是身為人最大的樂趣

回覆	伐籃剋福在10/22/2012 6:46:30 PM的回覆：叔本華與黑格爾一起叫嗎?

回覆	伐籃剋福在10/22/2012 6:46:30 PM的回覆：叔本華與黑格爾一起叫嗎?

回覆

QQ 在10/22/2012 6:58:33 PM的回覆：
不推叔本華的原因是
當時社會背景已經是學術論戰
類似現在的學術現象
涉及太多因素
可以去研究一些當時的社會環境
他們投稿跟學術討論的方式
或是名聲教職的取得過程
其實都會讓人打問號
但他反當代權威的精神還是讓人欽佩的

另外就是他對印度跟中國哲學的崇拜
西方人對東方事物總認為有神秘吸引力
從埃及到印度都是
因為歐洲文化發展太類似了
從俄羅斯到西班牙基本上都是相同背景
但他卻沒去探究印度或是儒家或是佛教的種種缺失
就一味的當成神秘的依歸
這會有很大的問題
例如近代吵很兇的大乘非佛說

尼采的話
他是受到叔本華的影響沒錯
但我認為他已經超越叔本華的格局
而是真的用心去探究
愛因斯坦的話
他基本上是自成一格
把他歸類進去是對他的不敬
就像基督宗教老愛抓住他一句有神
就說他晚年也歸信上帝一樣
其實根本就兩碼子事情

近代哲學發展有他的意義
但我也認為已經喪失最初的原汁原味了
不過從柏拉圖奧古斯丁一類
也早就偏離了

還是老話一句
思考是你我的本能
多了解人類歷史演進是好事
但不要陷入名聲跟框架中
不然還不如去看動物頻道就好

回覆	QQ 在10/22/2012 7:14:41 PM的回覆：其實很多人會說受到叔本華的影響是因為當時哲學討論已經逐漸定型就像要突破神學枷鎖一樣能提出一個不同的觀點都是會令旁人激賞的就類似為什麼西方會對東方神秘文化著迷但我認為也僅止於此看他對學術職位的言行跟當時所謂的哲學教授並沒有多高明我私心推薦榮格是因為在佛洛伊德當了學術大老後的僵化 (哲學界也會) 榮格依舊保持赤子之心在追求真相這是相當不容易的也只有如此去探究或討論人類的本質才有意義而非依附遷就在社會名聲職位上

回覆	.. 在10/23/2012 1:25:20 AM的回覆：關於榮格，榮格是受到叔本華感染的另一個有影響力的心理學家。他說他從17歲就讀叔本華，並且同意他把世界描繪成充滿困惑，激情與罪惡：這裡終於有人有勇氣洞察到，世界的基礎由於某種原因並不是最好的狀態。(Janaway)

回覆	.. 在10/23/2012 1:51:11 AM的回覆：這裡我還要提一個人：魏寧格，他的性與性格一書似乎被忽略了。

回覆

奧托魏寧格的性與性格 在10/23/2012 1:54:01 AM的回覆：
其以「性別的中間型態」為立論基點，認為現實中不存在絕對意義的男性（M）與女性（W），每人都是這兩種類型素質的混合，一個人的基本性格取決於兩者的比例及構成方式；同時，男性性素質代表「有」，而女性素質代表「無」。作者亦旁徵博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，也同時招來女性貶抑（misogyny）、反閃米（猶太）主義（anti-Semitism）等罵名，爭議喧騰百年。
該書基本上分為兩部份：第一部份作者先以各學科領域對兩性不同的描述觀點來闡釋"性"的複雜性。第二部份則以前部份為基礎，進而分述兩性各方面的差異，並建構自己的思想體系。

回覆	魏寧格與維根斯坦在10/24/2012 1:26:08 AM的回覆：對維根斯坦的影響維根斯坦於學生時代時接觸到魏寧格的思想，且受其影響甚深。更將魏寧格列為對自己影響最深的人之一，推薦給身邊友人。無論如何，維根斯坦對魏寧格極度的推崇，總與他的身份有些格格不入。維根斯坦寫信給喬治·愛德華·摩爾，內容提到：『我們沒有必要，更確切地說，是不可能相信他的。但是在我們不認同的事物中卻包含著偉大。這是魏寧格偉大的錯誤。』這種描述現代文明的腐朽和開發自身潛能的義務...等主題，將在維根斯坦之後的著作再三的出現。

回覆

.. 在10/24/2012 4:12:54 AM的回覆：
關於維特(根)斯坦：
維特根斯坦怎么能夠同時思考“邏輯”與“罪”——這兩個處于平行宇宙里的主題，對于他的哲學和人生究竟意味著什么？

十四歲的時候，維特根斯坦讀到魏寧格的《性與性格》。這本書里充斥著各種反猶主義以及反女性主義論調，痛恨現代的衰敗，貶斥科學和商業的興起，哀婉藝術與音樂的沒落，其中，最讓年輕的維特根斯坦心動的莫過于這句話：“邏輯與倫理根本上是一回事，它們無非是對自己的責任。

”什么責任？就是在自己的身上發掘和綻放天才的因子。什么是天才？就是“具備最強最清澈的明確和清晰”，滅絕肉體生活，取而代之以“精神生活的完全發展”。這種完全發展的精神生活反映在邏輯上，就是要求徹底的清晰性，“徹底清晰，或者死——沒有中間道路。如果不能解決‘全部邏輯的根本問題’，他無權——至少沒有欲望活著。不妥協。”反映在倫理生活中，則是必須不斷地徹底清算自己，做一個徹頭徹尾誠實的人。

維特根斯坦對此想的很清楚：倫理生活的重要性要遠重于邏輯，改善自己是為改善世界所能做的一切。越是在邏輯研究上突飛猛進，他就越是痛苦地意識到，相比起在邏輯方面獲得的徹底清晰性，在個人生活里他還差得很遠。

看起來，維特根斯坦終于和生活達成了和解。1951年4月28日，維特根斯坦去世，留給這個世界的最后一句話是：“告訴他們我度過了極好的一生。”

維特根斯坦的一生，無論在智性上還是靈性上，都呈現出一種“生活中驟然凝聚起來的密度之美”。

FROM東方早報--上海書評：評蒙克《維特根斯坦傳》(節錄)

回覆	管見在10/24/2012 10:05:42 PM的回覆：看現代的哲學還不如看人類學對於了解生命還比較有實益哲學學術化後問題很多

回覆	.. 在10/25/2012 7:10:50 AM的回覆：黎鳴是說人學，這裡的人學似乎不是指人類學，因為他提到的是先秦的儒學，甚至連宋明理學他都不認為是先秦的儒學了！而不管是先秦的儒學或宋明理學，應該都不是人類學系唸的人類學吧？！不過講到宋明理學，我又想起了朱熹跟陸九淵，特別是陸九淵。

回覆	關於陸九淵在10/25/2012 7:13:44 AM的回覆：陸九淵的思想接近程顥，偏重在心性的修養，他認為朱熹的「格物致知」方法過於「支離破碎」。陸九淵是「心學」的創始人，其主張「吾心即是宇宙」，「明心見性」，「心即是理」，重視持敬的內省工夫。即是所謂的「尊德性」。朱熹言「理」，側重於探討宇宙自然的「所以然」，陸九淵言「理」，則更偏重於人生倫理，明代王陽明贊賞陸九淵的學說，使得陸九淵的「心學」得以發揚，因此學界稱之為「陸王」學派，實際上王陽明是心學的集大成者。 ----------------

回覆

.. 在10/25/2012 7:16:32 AM的回覆：
吾心即是宇宙
陸九淵十三歲時，有一天對自己少兒時思考的問題忽有所悟。這天，他讀古書到宇宙二字，見解者說：「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，於是忽然省悟道：原來「無窮」便是如此啊。人與天地萬物都在無窮之中。他提筆寫下：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」（《年譜》，《陸九淵集》卷三十六）《陸九淵年譜》中說他「因宇宙字義，篤志聖學」，就是說他從宇宙二字，悟得人生之道。陸九淵立志要做儒家的聖人，而他以為，做聖人的道理不用別尋他索，其實就在自己心中，他說：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，此心此理，亦莫不同也。」

-----------------
與叔本華的世界就是我的表象頗有雷同之處。

回覆	.. 在10/25/2012 7:25:49 AM的回覆：另外，提到法蘭克服學派，在哈貝馬斯之後，還能繼續發展下去嗎？ (霍奈特(Axel Honneth, 1949- )是哈貝馬斯的學生。)

回覆	.. 在10/25/2012 7:33:05 AM的回覆：另外，再次喚醒在男子三溫暖徘徊的福科的幽靈吧！界限，主體性與倫理 1.主体性还是关怀自身:福柯的主体性思想 2.以另一种方式存在或哲学话语的危机 3.福柯的知识论、中国的马克思主义与马克思的诠释学 4.福柯、齐泽克、与主体性问题 5.越界、双重性与主权：福柯与德里达解读巴塔耶 6.越界与平淡：反省晚期福柯

回覆	.. 在10/25/2012 7:39:07 AM的回覆：另外，再次喚醒在男子三溫暖徘徊的福科的幽靈吧！題目：界限，主體性與倫理 1.主體性還是關懷自身：福科的主體性思想(高宣揚) 2.列維納斯：以另一種方式存在或哲學話語的危機 3.福科的知識論，中國的馬克思主義與馬克思詮釋學 4.福科，齊澤克與主體性問題 5.越界，雙重性與主權：福科與德里達解讀巴塔耶 6.越界與平淡：反省晚期福科

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