｜宇法知識工程網｜官網 - 專辦律師司法官補習函授上榜推薦

[ 回討論區 ] [ 我要回覆 ]

討論主題

黃榮堅與黃庭堅

發表人

發表日期

6/7/2013 6:00:49 PM

發表內容

黃榮堅
台灣台北市人，1951年出生(vs.許玉秀1956年出生)。台灣大學法律系畢業，1977年律師高考及格。執業律師三年後留學德國(vs.許玉秀)，追隨Jakobs教授攻讀刑法學(vs.許玉秀追隨Tiedemann教授)。波昂大學法學博士。曾任教於輔仁大學，現任台灣大學法律學系暨法律學研究所教授。(與法鼓山法鼓佛教學院兼任教授 ) <參閱元照簡介>

黃庭堅
黃庭堅（1045年－1105年），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人。北宋知名詩人，乃江西詩派祖師。書法亦能樹格，為宋四家之一。庭堅篤信佛教，亦慕道教，事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。

書法
黃庭堅書法別樹一格，擅行書、草書，尤善草書，其作品有《諸上座帖》、《李白憶舊遊詩帖》等，被後人評為縱橫奇倔，波瀾老成，且收放自如，突破方正均勻的體例，因而與蘇軾、米芾、蔡襄並稱宋四家。

「宋四家」雖然都以行書見長，但只有黃庭堅的草書雄視當世。由於黃庭堅心胸豁大，不擇筆墨，遇紙即書，直到紙盡為止，所以他的草書不為舊規矩所束縛。正因如此，黃庭堅被視為繼懷素、張旭之後，宋代最重要的草書大家，明代沈周更稱他為「草聖」。

其作品《砥柱銘》在2010年保利春拍賣會上以總成交價4.368億元人民幣創造了新的中國藝術品的世界拍賣紀錄。

--------------------
『黃州寒食詩巻跋』（黃庭堅書、左）、『黃州寒食詩卷』（蘇軾書、右）紙本34.2×199.5cm、台北・故宮博物院藏
【釋文（黃州寒食詩巻跋）】東坡此詩似李太白、／猶恐太白有未到／処。此書兼顏魯／公・楊少師・李西台／筆意、試使東坡／復為之、未必及此。它日／東坡或見此書、應／笑我於無佛処／稱尊也。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/Su_Shi-_Huangzhou_hanshi_tie.jpg

回覆

關於黃庭堅 在6/7/2013 6:10:07 PM的回覆：
Huang   Tingjian   (Chinese:   黄庭堅)
(1045–1105)   was   a   Chinese   artist,   scholar,   government

official,   and   poet   of   the   Song   Dynasty.   He   is   predominantly

known   as   a   calligrapher,   but   was   also   admired   for   his

painting   and   poetry.   He   was   one   of   the   Four   masters   of   the

Song   Dynasty,   and   was   a   student   of   Su   Shi   at   his   school   of

literati   painting.

Huang   is   also   regarded   as   a   particularly   fine   and   creative

calligrapher   of   the   Song   Dynasty.   His   xingshu   (semi-cursive

style   of   script)   displays   a   sharpness   and   aggression   which

is   instantly   recognizable   to   students   of   Chinese   calligraphy.

Huang   Tingjian
(chinesisch:   黄庭堅,   *   1045;   †   1105)   war   ein

Kalligraf   der   chinesischen   Song-Dynastie,   der   auch   für

seine   Gedichte   und   seine   Malerei   bekannt   ist.

Er   zählt   zu   den   vier   Meistern   der   Song-Zeit   und   war   der

berühmteste   Schüler   Su   Shis   als   Literatenmaler.

google翻譯
黃庭堅黃（中文：黃庭堅，*   1045   *   1105）是中國宋代書法家，他的詩歌和他的繪畫也被稱為。
他是宋代四大高手之一，是最著名的學生，蘇軾作為一個文學藝術家。

回覆	關於寒食帖在6/7/2013 6:23:35 PM的回覆：高級中學，中國文化史下冊，p90：蘇軾，黃州寒食帖-----在存世東坡書跡中，有「天下第一」之號。

回覆	.. 在6/7/2013 6:29:53 PM的回覆： ps. 黃庭堅....事親頗孝，雖居官，卻自為親洗滌便器，亦為二十四孝之一。 -------------- 聽說許玉秀亦事母至孝。

回覆	.. 在6/7/2013 6:39:55 PM的回覆： ps2 《寒食帖》是蘇軾被貶黃州第三年（1082年）的寒食節，於東坡雪堂寫成，是平生最得意的作品之一，被稱為「蘇書第一」，書法家鮮於樞譽為繼《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的「天下第三行書」。清代同治年間，《寒食帖》為廣東人馮氏收藏，不幸遭遇火災，馮氏緊急撲救，在手卷下端留下了黑色火灼痕跡。後來《寒食帖》流入清宮收藏。

回覆	29 在6/8/2013 11:04:14 PM的回覆：聽說黃的老師JAKOBS自己也不採二階了，所以有說法是全世界好像只剩黃老師主張二階 ? (不過之前念基礎刑法學的時候還蠻喜歡黃老師的文筆和想法) 請問為何他的老師也不採二階!

回覆	.. 在6/9/2013 2:12:27 AM的回覆：幾階很重要嗎？你高興的話也可以採四階。

回覆	黃庭堅署名在6/9/2013 11:37:41 AM的回覆：庭堅： http://lyshw.com/drzhu/wz/images/image026.jpg

回覆

砥柱銘 在6/9/2013 11:42:54 AM的回覆：
22億天價宋黃庭堅砥柱銘疑贗品
2010-11-19

〔記者劉曉欣、趙靜瑜／綜合報導〕今年六月在北京以新台幣二十二億元天價（三．九億人民幣成交加上十二％佣金，總價四億三千六百八十萬人民幣）拍出的宋代黃庭堅「砥柱銘」書法長卷，可能是贗品？明道大學國學所教授李郁周指出，他從書法內容，加上錯字、筆順或結構不對之處就佔全卷的四分之一，研判該書法長卷是贗品。

近千年砥柱銘書法長卷六月甫成交

不過畢生研究黃庭堅書畫的台大藝術史研究所教授傅申不以為然，「證據是別人不能駁倒的才叫做證據。」光是從錯字跟年代錯置就認為黃庭堅「砥柱銘」書法長卷是假貨，立論薄弱。

李郁周將於二十、二十一日舉辦的「唐宋書法國際學術研討會」中，正式發表論文，指證「砥柱銘」書法長卷是假貨。

「砥柱銘」正文全長超過八公尺，正文後的歷代收藏家題跋也超過六公尺。

李郁周指出，「砥柱銘」前半段引述唐代宰相魏徵所寫的「砥柱銘」，但魏徵寫這篇文章是描寫唐太宗在貞觀十二年觀賞黃河砥柱山，有鄰館本的「砥柱銘」內文第一句是「維十有一年」也就是「貞觀十一年」，年代明顯有錯。此外錯字、筆順或結構不對之處，有百來字，超過全卷四分之一。

學者傅申認定該幅作品應為真跡

不過碩士跟博士論文都寫黃庭堅的傅申表示，他在三十五年前曾在日本看過「砥柱銘」書法長卷，「當時也無法斷定。」後來有機會拿到極為逼真的複製品研究。傅申說，經過多年研究，鑑藏史上兩位南宋大家，中期的王厚之（一一二一—一二○四）和後期的賈似道（一二一三—一二七五）都曾先後將此卷鑑定珍藏，更保證此卷的真實性。

根據傅申的研究，黃庭堅寫「砥柱銘」書法長卷時的筆觸，感覺比較銳利，「因為黃庭堅追求書法的過程中，曾被批評筆法太軟，所以開始用力，用力過頭後又開始收斂，晚年字優柔含蓄。」

傅申舉例，同一人五十歲的簽名和三十歲時的簽名，不一定一樣。此外，宋朝黃庭堅寫魏徵，當然可能會有誤，但從此來判定不是黃庭堅所寫，邏輯容易被推翻。

--------------------
不知道刑法學教授黃榮堅的書法寫得如何？

回覆	黃魯直在6/9/2013 11:45:51 AM的回覆： http://h.hiphotos.baidu.com/baike/c%3DbaikeA1%2C10%2C95/sign=b6dd9327b051f819e525541bb3df2fac/a71ea8d3fd1f413418c51072251f95cad0c8a786c8177ef7.jpg

回覆	.. 在6/9/2013 1:41:37 PM的回覆：黃榮堅： Die Gesetzeseinheit im Strafrecht（博士論文） Bonn 1988(民國七十七年) 許玉秀： Garantenstellung des Betriebsinhabers zur Verhinderung strafbarer Handlungen seiner Angestellten?( 博士論文)Freiburg 1986(民國75年)

回覆	.. 在6/9/2013 1:47:18 PM的回覆： ps：馬克思博士論文德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別第一部分德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的一般差別第二部分論德謨克利特的物理學和伊壁鳩魯的物理學的具體差別

回覆	.. 在6/9/2013 1:52:53 PM的回覆：黃榮堅博士論文，民國77年，152頁許玉秀博士論文，民國75年，255頁

回覆

馬克思博士論文序言 在6/9/2013 4:56:30 PM的回覆：
序言
這篇論文如果當初不是預定作為博士論文，那麼它一方面可能
會具有更加嚴格的科學形式，另一方面在某些敘述上也許會少一點學究氣。但是，由於一些外在的原因，我只能讓它以這種形式付印。此外，我認為，在這篇論文裡我已經解決了一個在希臘哲學史上至今尚未解決的問題。

專家們知道，關於這篇論文的物件沒有任何先前的著作可供參
考。西塞羅和普盧塔克所說過的廢話，到現在人們一直在照樣重複。伽桑狄雖然把伊壁鳩魯從教父們和整個中世紀即實現了非理性的時代所加給他的禁錮中解救了出來，但是在自己的闡述裡也只提供了一個有趣的方面。他竭力要使他的天主教的良心同他的異端知識相適應，使伊壁鳩魯同教會相適應，這當然是白費氣力。這就好比是想在希臘拉伊絲的姣美的身體上披上一件基督教修女的黑衣。確切地說，伽桑狄是自己在向伊壁鳩魯學習哲學，他不能向我們講授伊壁鳩魯哲學。

不妨把這篇論文僅僅看作是一部更大著作的先導，在那部著
作中我將聯繫整個希臘思辨詳細地闡述伊壁鳩魯主義２，斯多亞主義和懷疑主義這一組哲學。這篇論文在形式方面和其他方面的缺點在那裡將被消除。
雖然黑格爾大體上正確地規定了上述各個體系的一般特點，但
是一方面，由於他的哲學史——一般說來哲學史只能從它開始——的令人驚訝的龐大和大膽的計畫，使他不能深入研究個別細節；另一方面，黑格爾對於他主要稱之為思辨的東西的觀點，也妨礙了這位巨人般的思想家認識上述那些體系對於希臘哲學史和整個希臘精神的重大意義。這些體系是理解希臘哲學的真正歷史的鑰匙。關於它們同希臘生活的聯繫，在我的朋友科本的著作《弗裡德里希大帝和他的敵人》中有較深刻的提示。

如果說這裡以附錄的形式增加了一篇評普盧塔克對伊壁鳩魯神
學的論戰的文章，那麼這樣做，是因為這場論戰不是什麼個別的東西，而是代表著一定的方向，因為它本身就很恰當地表明瞭神學化的理智對哲學的態度。此外，在這篇評論中，對於普盧塔克把哲學帶上宗教法庭的立場是如何地錯誤，我還沒有談到。關於這點，無需任何論證，只要從大衛•休謨那裡引證一段話就夠了：
“如果人們迫使哲學在每一場合為自己的結論辯護，並在對它不滿的任何藝術和科學面前替自己申辯，對理應到處都承認享有
•   最
•   高
•   權
•   威
的哲學來說，當然是一種侮辱。
這就令人想起一個被指控犯了背叛自己臣民的叛國罪的國王。
只要哲學還有一滴血在自己那顆要征服世界的、絕對自由的心
髒裡跳動著，它就將永遠用伊壁鳩魯的話向它的反對者宣稱：
“瀆神的並不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是把眾人的意見強加於眾神的人。”
哲學並不隱瞞這一點。普羅米修士的自白“總而言之，我痛恨所有的神”就是哲學自己的自白，是哲學自己的格言，表示它反對不承認人的自我意識是最高神性的一切天上的和地上的神。不應該有任何神同人的自我意識相並列。

對於那些以為哲學在社會中的地位似乎已經惡化因而感到歡欣
鼓舞的可憐的懦夫們，哲學又以普羅米修士對眾神的侍者海爾梅斯所說的話來回答他們：
“我絕不願像你那樣甘受役使，來改變自己悲慘的命運，你好好聽著，我永不願意！是的，寧可被縛在崖石上，也不為父親宙斯效忠，充當他的信使。”
普羅米修士是哲學曆書上最高尚的聖者和殉道者。
１８４１年３月于柏林

中共中央編譯局編譯

回覆	00 在6/9/2013 6:32:24 PM的回覆：黃庭堅《戒淫發願文》：“今者對佛發大誓：願從今日盡未來世，不復淫欲；願從今日盡未來世，不復飲酒；願從今日盡未來世，不復食肉。 ……願我以此，盡未來際，忍辱誓願，根塵清淨，入一切智，隨順如來。”白居易、蘇東坡皆有狎妓、嗜酒之惡習。黄庭坚参禅、阅藏、持戒，是中国文人学佛的榜样。黃庭堅參禪、閱藏、持戒，是中國文人學佛的榜樣。

回覆	皇蜓煎在6/9/2013 11:12:12 PM的回覆：好

回覆	皇蜓煎在6/9/2013 11:12:27 PM的回覆：好

回覆	韓愈諫迎佛骨在6/10/2013 12:13:33 AM的回覆：唐憲宗元和十四年（819年）正月，皇帝將釋迦牟尼佛佛骨迎入了宮中供養三日，舉國若狂，甚有百姓燒指灼背而供養者。因諫阻天子迎佛骨，耗費銀錢，作《諫迎佛骨表》說明「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所兵逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」乃貶為潮州刺史（今廣東潮州）。

回覆	關於忍辱在6/10/2013 12:18:36 AM的回覆：《金剛經》：「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。」

回覆

又金剛經言 在6/10/2013 12:25:52 AM的回覆：
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」

又：

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

回覆	唐宋八大家之首在6/10/2013 12:35:29 AM的回覆：韓愈散文內容豐富，形式多樣化，眾體兼長，不落俗套，力求創新、構思奇巧，詞鋒銳利，雄奇奔放，氣勢磅礡，汪洋恣肆，曲折多變，波瀾起伏，想像豐富，感情充沛，析理透闢，邏輯嚴密，設譬巧妙，筆觸幽默，句法則駢散交錯。韓愈文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，《師說》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》、《送窮文》、《柳子厚墓志銘》，備受傳誦。後世尊為「唐宋八大家」之首。

回覆

Prometheus 在6/11/2013 2:18:50 AM的回覆：
普羅米修斯（古希臘語：Προμηθεύς），在希臘神話中，是提坦神族的神明之一，名字的意思是「先見之明」。他是地母蓋亞與天父烏拉諾斯的女兒忒彌斯與伊阿佩托斯的兒子。

普羅米修斯與智慧女神雅典娜共同創造了人類，並教會了人類很多知識。當時宙斯禁止人類用火，他看到人類生活的困苦，幫人類從奧林匹斯偷取了火，因此觸怒宙斯。宙斯將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一隻鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長上，使他日日承受被惡鷹啄食肝臟的痛苦。然而普羅米修斯始終堅毅不屈。幾千年後，赫剌克勒斯為尋找金蘋果來到懸崖邊，把惡鷹射死，並讓半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎來代替，解救了普羅米修斯。但他必須永遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子，以便宙斯可以自豪地宣稱他的仇敵仍然被鎖在高加索山的懸崖上。

線上訂購／匯款帳號／現場諮詢／聯絡我們／首頁

教材說明

所有權利均歸屬宇法數位出版有限公司

律師司法官考試科目補習班函授推薦
司法事務官行政執行官公證人國防法務官檢察事務官偵查實務組

調查局法律實務組書記官執達員高考法制法警錄事庭務員
PTT推薦宇法官網李俊德律師李俊德老師