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神聖羅馬帝國？

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7/17/2013 2:56:27 PM

發表內容

羅馬帝國的繼承者

日耳曼帝國
公元962年，奧托王朝的東法蘭克國王奧托一世在羅馬被教宗約翰十二世加冕為羅馬帝國皇帝（962年－973年在位），後世稱之為神聖羅馬帝國(但其人民並未有羅馬人血統，而是日耳曼人，他們自稱羅馬帝國，但其真正繼承者為東羅馬帝國)。在歷史舞台上，神聖羅馬帝國和羅馬帝國沒有合法的直接關係，相反地，它是作為羅馬帝國的冒充者之一。但是西元962年，羅馬教廷承認了神聖羅馬帝國是西羅馬帝國的合法繼承者，後來君士坦丁堡的東羅馬帝國也承認了它的這一地位。1618年6月之前的神聖羅馬帝國人口2500萬人，經過1618年6月—1648年的十四個君主制國家的軍隊入侵和屠殺蹂躪神聖羅馬帝國，使得當時神聖羅馬帝國很多地區60%的人口消失，最嚴重的波美拉尼亞是65%，最輕微的西里西亞是25%。之後到1648年威斯特伐利亞條約簽訂時神聖羅馬帝國還剩下1000餘萬人口的三十年戰爭之後神聖羅馬帝國衰敗而名存實亡，但是直到1806年神聖羅馬帝國被拿破崙一世推翻，宣告解體。

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羅馬帝國

哲學
新斯多葛派哲學在帝國時期盛行，主要哲學家有塞涅卡和皇帝馬克奧里略，宣揚宿命論和禁慾主義。

塞涅卡（前4年—65年），系皇帝尼祿的老師，認為哲學的目的在於將人引向德性，主張抑制慾望追求道德。然而塞涅卡本人卻言行不一，大肆斂財。

皇帝馬可奧里略著有沉思錄，主張忍耐克制。

3世紀危機後，新柏拉圖主義集中了當時的神秘主義，代表人物普羅提諾和普羅克洛，稱神為世界本源，是絕對無限的存在，且不可認識，而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理。這便是「人神合一」的學說。

基督教方面出現了被稱為「教父神學」的神學，代表人物是聖奧古斯丁。聖奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學以哲學論證很多現今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創世論、原罪論、救贖論和天國論等等。

法學
2世紀的法學家蓋約著有《法學階梯》。3世紀，法學家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝敕令和法令。羅馬法對現代社會的法律制定有深遠影響，現在大陸法系國家的法律，如「債法」、「物權法」等法律，皆帶有深厚羅馬法的影子。

回覆	.. 在7/17/2013 6:46:00 PM的回覆：伏爾泰Voltaire曾這樣評價：「既不神聖，也不羅馬，更非帝國。」這也從側面反映出神聖羅馬帝國在歷史上未有過正統的根源與名號，與前羅馬帝國幾乎無任何關係。

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