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王師接班人?

發表人

李榮耕? 　

發表日期

9/23/2013 3:57:02 PM

發表內容

   學術研究心得分享-法律學系李榮耕助理教授<128期校訊>


    李老師近影

個人在學術工作上的時間著實還非常地短，絕對說不上有任何心得，更遑論有什麼成果。老實說，回顧過去的時光，我走了許多的冤枉路，犯過不少錯，浪費了許多的時間。所幸蒙上帝恩典挽回，才有現在的光景。感謝校訊不棄邀稿，讓我有這一個機會，跟大家分享一些個人在學思上的經歷及心得。
我自幼成長於台南縣玉井鄉，一個非常純樸的鄉下地方。母親因工作因素，必須待在台北，所以我從幾個月大，就是由爺爺奶奶（母親的雙親）照顧。由於玉井主要的經濟活動是農業，所以小時候的回憶中就滿是各式各樣的田地及果園，甘蔗田、稻田、芒果園、芭樂園及鳳梨田等等。雖然爺爺是玉井糖廠的員工，本身不務農，但是因為環境，童年記憶還是充滿著各樣的農野樂趣。鄉下孩子應該玩過的花樣，焢土窯、灌蟋蟀、爬樹等，大概都跟同伴們玩遍了。在國小的那段歲月，除了玩，大概還是玩而已。
國高中階段，與母親及弟弟一同搬到高雄，逐漸感受到學習上的壓力。不過，北上進到大學後，隻身在外，沒有了任何的外在管制，就像是脫韁野馬，完全失去控制。大學四年級之前的日子，就只有「荒唐」兩字可以形容。在社團、KTV、熱炒店或是啤酒屋夜夜笙歌，與朋友或同學鬼混打轉才是生活的重心，學校的課業只是考前臨時應付一下，求過而已。姿勢不好看沒關係，有過就好。在這樣的心態下，各個重要法律科目的學習基礎自是搖搖擺擺、一片空白，沒有程度可言。法學上的專有名詞或許可以朗朗上口，但是講到概念、意涵、區辨及適用，就只能一問三不知。
到了大四下，驚覺到再一年多就要畢業了（東吳法律學系的修業年限是五年），又不想要一畢業就去當兵，於是便拾起書本，著手準備研究所考試。要以一年半不到的時間補回將近四年的課業，其痛苦程度可想而知。我必須要回頭旁聽許多門基礎課程，時間若是有所衝突，便只得找共筆來念。在這一年多的時間裡，我幾乎每天都是早上六、七點就到學校報到，直到晚上十點圖書館關門才回宿舍休息。這一段時間對我今後的學習而言，有很大的重要性。
在這一年多規律的日子裡，我慢慢養成了讀書習慣，也領略到學習的樂趣。在圖書館熬了半年多後，突然發現，對法律有了點感覺，大概知道它在作些什麼，也摸索到其中的脈絡。慢慢聽得懂老師們在課堂上所講授的爭議以及同學們討論的學說派別。這樣的感覺，讓我興奮無比，也因而有了繼續與一本本教科書及參考書搏鬥的動力。以往會聽到人們說，對於有興趣的事物，就會有比較高的意願投注較多的時間；反之，對於沒有興趣的事情，就比較不會願意去學它。不過，在那一段時間裡，我自己的經驗反倒是，當我投注下時間去瞭解這一個學門或是事物，我會漸漸地瞭解到其中的原理及概念，進而獲得其中的興趣；有了興趣後，也就想要更深入地瞭解。這一個關於學習與興趣的正向循環，是我在準備研究所考試過程中，很大的一項收穫。
再者，也是最重要的，就是在這段時間中，我開始上教會，認識了耶穌基督。一位同班同學（現在已經是教會的牧師，專職負責中輟生及貧困家庭學生的扶助）在當時知道我那時有晨跑的習慣，就天天早上五點多起來陪我去慢跑，之後再一起吃早餐。其間我們聊到了信仰，談到基督教。我慢慢地認識到上帝是怎麼樣的一位上帝。後來因為發生了一些極為奇妙的事情，我便開始去教會，也反思到如何糟蹋了過往的時間。我慢慢地戒除掉不好的習慣，調整生活作息。有了正常的作息，對讀書及學習自是有極大的助益。不過，教會及信仰不只是在唸書有幫助，對我目前生活的各個方面來說，都是最重要的力量及幫助。
結束兩年碩士班學業後，我繼續攻讀了國內的博士班。不過，在博士班一年級結束後，出國唸書的想法更為清晰及堅定，與當時的女友（現在的老婆）及家人商量討論後，便休學，以專長資格申請至司法院服司法行政替代役。當時，是在刑事廳負責一些行政事務，並協助調院辦事法官進行部份法案研擬及立法理由撰寫的工作。有幸在司法院服務期間，看到並學習法律在實務操作的面向。在那之前，於學校所學習到的多是偏重在法律理論層面的思辨及討論，對於實務判決或是作法較多是站在批判的角度來觀察。不過，在司法院服役時，我瞭解到實務運作是有其原因及道理，有時實在不足為外人所道，有時是極為操作面的因素。在分析一個制度之前，尤其是法律這種社會學科，若是能認識到內部運作的規範及實務操作方式，便可以更為全面性地討論及研究。有時實務看似不合理的運作，在深入探究後，會發現其中不得不然的理由。此時，我們便可以從學理上提供更具可操作的建議。這對我現在的學習及研究工作來說，有著極大的助益，並仍然有持續的深遠影響。
退役後，我完成終身大事，並於同年負笈前往美國印地安納大學布魯明頓校區法學院(Indiana   University   –   Bloomington,   Maurer   School   of   Law)就讀。下了飛機，第一件要事就是「找教會」，之後即開始在異邦的求學生涯。布魯明頓是一個位於美國中西部的小鎮，標準的大學城。整個校區約有六、七千個來自各國的學生，所以我所參與的教會(Sherwood   Oaks   Christian   Church)有幾位專職服事外國學生及家庭的牧師及同工。我在法學院的課外活動，大抵就是跟著教會的牧師一起舉辦各式各樣的活動，讓離鄉背井來自各國的留學生們能感受到來自教會的關懷。這一類的活動包括了觀看大聯盟球賽(MBL)、NBA、採蘋果、烤肉、聚餐、贈送家具(Furniture   Giveaway)、Bible   Study及幫忙搬家等等。贈送家具的活動對外國留學生而言極為重要，因為美國的宿舍幾乎都沒有附帶家具出租，因此孑然一身到達異邦的外國留學生面對的是空蕩蕩、一片漆黑的房間，在語言、文化、金錢、交通運輸各方面缺乏的情況下，要跨出生活的第一步著實不容易。我們在第一年募集並送出了約一百件床舖、沙發、書桌、椅子等二手家具，並且親自開著大卡車逐一送到有需求的外國留學生宿舍。第二年，數量倍增，共募集並送出了約兩百件二手家具，第三年則更成長到將近四百件大小家具。使許許多多外國留學生藉此站穩在異鄉的第一步，教會的同工能藉此機會傳達基督的愛，更是樂在其中。
美國的教會生活對我的課業扮演著舉足輕重的角色。起初，我很不願意投注過多時間在教會裡，那時心想，我花了這樣多的錢，這樣多的成本到美國來，就是應該好好讀書，把全副心力放在法學院，不該參加過多的課外活動。所以，除了禮拜天的主日崇拜外，其他的時間，就躲在宿舍裡讀書，足不出戶。後來，我太太的一句話敲醒了我，改變了我那時的想法。她說：「如果你要窩在房子裡『讀』『書』，你留在國內就可以買『書』來『讀』了，幹麼花那樣多的錢跑到美國去『讀』？」，她還說，「去了國外，不就是該去瞭解美國人怎麼想，怎麼說，怎麼做事情嗎？」我心想：「對喔！」從那時起，我轉而積極地參加各樣教會活動。禮拜一到五，我在法學院上課、看書及準備論文，禮拜四晚上、禮拜六及主日，就是我的教會日。頻繁地參與教會活動的結果，就是我的英文口語能力有了很大的進步。我能夠更為明確地表達我的想法，也可以清楚地瞭解對方所說的意思。這不僅有助於一般生活中的人際往來，在我跟指導教授討論論文的架構、方向、概念及對論文的想法時，也有非常大的幫助。論文口試前夕，我的指導教授   Prof.   Hoffmann   還打趣地說，口語報告及答辯的部份，是他在整場口試中最不擔心的。
美國法學院的課程，無論是在進行的方式或上課的內容，都給了我這一個歐陸法系國家來的學生極大的震撼。首先，在修習絕大多數的課程時，外國學生是跟美國學生一起上課，後者又是課堂中的多數，老師們的授課速度、深度及廣度自是以美國學生為主。一開始實在是「鴨子聽雷」，多是靠著課前預習及課堂上抓到的關鍵字勉強拼湊出老師授課內容。課前指定閱讀(assignment)的量又是非常地大，每天讀到凌晨一、兩點是常有的事。後來我才知道，別說是外國學生讀不完，就連美國學生也不一定有法子消化完所有的頁數。美國法學院老師的上課方式，多是以蘇格拉底式教學法(Socratic   Method)進行，除了課堂壓力極大之外，也極為仰賴課前的預習及閱讀，否則，整堂課下來，對於老師及學生們間的熱烈討論將會是絕對地狀況外。
再者，美國的法學院是以培養律師為主要軸線，所以相當要求學生在一個爭議中能夠由正、反雙方提出有利的立論及主張，並提出具說服力的理由。這並不是不容許學生們可以有自己的觀點，而是希望學生能夠學會從各個不同角度觀察同一件事物。所以，在課堂上，老師們會問，如果是你原告，你要如何主張？如果你是被告，你該如何主張？考卷也是多是以這樣的方式要求學生作答，並常多問一句，如果你是法官，你將會如何裁判？這樣的學習過程與以師法歐陸法系為主的我國法學院極為不同。在我國，法學院多是以養成法官為教學目標，不管在課程講授或是考試測驗上，多是要求學生對於個案或是議題提出一個「正確」的答案，並附上詳盡的說理。暫且撇開哪一種法學的教學方向比較好的爭議不談，光是教學及思考方式的不同，就足以讓我像劉姥姥進大觀園，大嘆原來法律是可以這樣教，這樣念。美國法學院的課程，除了讓我紮實地在專業科目上有系統性的學習外，也讓我領略到了不同法系的思考邏輯，並體會到法學領域上的文化衝擊。
我的博士及碩士論文的指導教授都是   Prof.   Hoffmann。他除了是刑事法領域的大家外，對於比較法及亞洲的法律文化也有著極為深入的研究。就論文寫作來說，Prof.   Hoffmann給我極大的揮灑空間，也不時地給予鼓勵、肯定。在他研究公務兩忙之餘，還是能和我規律地討論論文架構、題材及方向。在博士論文口試時，有一個過程值得一提，這讓我認識到美國法學教授對於學問及治學的態度。口試過程中，我與其中一位口試委員有著極長時間的「纏鬥」（印象中將近一個小時之久）。他不斷地就我論文中一個重要且根本的問題追問，不斷地變換前提，或是在例子中微調事實及條件，試圖把我逼到極限，以確認我在論文說理上的一貫性。在我滿頭大汗地處理完他連珠砲般的一大串問題後，Prof.   Hoffmann忍不住問他說，那你對你剛剛問的那堆問題的立場是什麼？那位口試委員回答道：「我還沒仔細想過，我不知道，我只是想知道   Rong-Geng   的看法而已。」我當場一時為之氣結，不過事後想想，一個老師本來就不可能什麼都知道，對於不懂的問題回答不知道，那是令人敬佩的誠實。再者，一個老師對於學生最大的幫助，不是在於把自己所會的東西全數交給學生，而是教會他思考、學習及處理問題的方式。前者，至多只是複製一個跟自己一樣的腦袋；但後者，除了可以確保學生在畢業後，還能夠繼續前進之外，甚至可以青出於藍，更甚於藍。這一些老師們的風範，都是在在值得學習的對象。
回國後，曾有過短暫的思索是要先執業律師、進司法官訓練所受訓之後擔任法官、檢察官或是到學界任教職。在與太太討論過後，最終決定以教書作為終身職志，並有幸於回國後獲母校東吳大學法律學院聘任，開啟了教職生涯的第一頁，而在今年八月來到臺北大學法學院，展開另一段教學及研究的歷程。感謝上帝的恩典，能在三峽如此美麗的校園內從事自己極為感興趣及喜歡的一份工作，除了能時時作自己想做的事，讀自己想讀的書之外，還可以與學生保持密切的互動，教學相長。臺北大學法學院的傑出表現有目共睹，這也讓身為法學院一份子的我與有榮焉。希望臺北大學在師長們及同學們的共同努力下，可以再創佳績，再攀另一個學術成就高峰。

回覆	美派刑訴在9/23/2013 3:57:38 PM的回覆：武林新霸主

回覆	請問在9/23/2013 6:13:15 PM的回覆：王師怎麼了位什麼不出題了

回覆	QQ 在9/23/2013 7:41:57 PM的回覆：聽王師講過蠻有意思的他說他一路都很優秀念建中念台大考上律師去芝加哥念博士回台台大教書也拿到教授已經不知所謂了潛修佛法也想以最快速度成道後來才知道不是那麼一回事但師父說他很有慧根提前讓他出來講道佛法才是博大精深法律根本不算什麼小弟覺得他真的是好人幫助過很多人但美派有其弱勢之處連他自己上課也常無意間提到連王師這種扛霸子就這麼保留了美派注定消沉也不易外不過另一方面是王師修佛也不愛搞獨門給分也鬆自然難成一方之霸

回覆	路過在9/23/2013 7:53:00 PM的回覆：台大刑訴現在都是德派政大也是

回覆	恩在9/23/2013 8:00:43 PM的回覆：所以安排接班人是延續自己學術影響力的必要手段黃榮堅-->薛智仁接班李茂生-->謝煜偉、許恒達接班(後面還有一位沈柏祥)

回覆	美派不會墜落的在9/23/2013 8:05:18 PM的回覆：美派不會墜落的看最高法院多吃'美派那套就知道了

回覆	懇求在9/24/2013 7:05:48 AM的回覆：王師怎了 why 不出題?

回覆	經過在9/24/2013 7:08:19 AM的回覆：沈柏祥就是志光撲馬名師

回覆	也許在9/24/2013 7:08:24 AM的回覆：王師若申請退修專心修佛有可能將位置交給李榮耕師接班? 不管怎樣排除掉他和洗澡雄間之種種他對台灣的貢獻太大了!

回覆	經過在9/24/2013 7:09:24 AM的回覆：沈柏祥就是志光撲馬名師

回覆	.. 在9/24/2013 8:50:53 AM的回覆：呵呵....... 我覺得諸位應該比較想知道的是，王兆鵬會在出題嗎？他的書要念嗎？李榮耕(他是誰？)夠力嗎？會出題嗎？ --------------- 其他扯東扯西是沒用的！

回覆	東吳生在9/24/2013 9:01:05 AM的回覆：李榮耕老師之前好像姓蔡在東吳教過風評很好非常認真的老師學術工作上的表現看過他文章的人我想有目共賭至於他夠不夠力見仁見智不予置評不過聽說去年高考廉政、律師刑訴法考了準備程序有無強制辯護的適用他剛好有在月教寫過文章的樣子賭神最近的講義也開始收他的文章了

回覆

.. 在9/24/2013 9:02:46 AM的回覆：
王兆鵬修佛？

這還真是第一次聽到！

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六道
天道(天界，十界之一)(repo)

人如果能夠行十善業，死後將升天界享受快樂。天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出；缺點是往往因生活太好而殆慢佛法。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄。

天人死前會有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，稱為「天人五衰」。

『欲界』六天
所居越高慾望越淡，仍有男女情事，依居住的地方分為兩類：

（一）地居天：四天王天、忉利天（又稱三十三天，天主為帝釋天），分別居於須彌山的山腰和山頂

（二）空居天：夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天

『色界』天
色指的是仍有色身，但不再有男女情事，依禪定的程度分為四類：

（一）初禪天：梵眾天、梵輔天、大梵天，居於大梵天的梵王為初禪天之主

（二）二禪天：少光天、無量光天、極光淨天(光音天)

（三）三禪天：少淨天、無量淨天、遍淨天

（四）四禪天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天

無煩天以上五天又稱為五不還天或五淨居天，為證聲聞三果以上聖者所居之處。在人間證三果阿那含者，則轉生到五淨居天。

色界雖因禪定力堅固而沒有男女慾望產生，但仍有男女相存在。在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情慾，而組織家庭、繁衍後代。

『無色界』天
以無色身、唯存意識身的形式存在，分為四類：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天

其中

非想非非想處天
非想非非想天。也稱作非想非非想處，三界（欲界、色界、無色界）之中無色界的最高處。《俱舍論》卷八，「一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。如是四種名無色界」；卷二十八，「立第四名由想昧劣。謂無明勝想得非想名。有昧劣想故名非非想。雖加行時亦作是念諸想如病如箭如癰。若想全無便同痴闇。唯有非想非非想中與上相違寂靜美妙。而不就此加行立名。以若詰言何緣加行作如是念。必應答言以於彼處想昧劣故。由此昧劣故。是立名正因。已辯無色」。

回覆	.. 在9/24/2013 10:11:59 AM的回覆：所以即使是天人，壽命長，且一動念萬般華衣美食隨處湧出，但終須一死，且恐因怠慢佛法，而墮入三惡道六道之間始終輪迴 ----------------- 惟如往生西方極樂世界，則皆是阿鞞跋致，即使是下品下生的凡聖同居土，更遑論其中多有一生補處(實報莊嚴土？) 阿彌陀經云：(repo) 又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。

回覆	.. 在9/24/2013 11:12:59 AM的回覆：李榮耕有玩過『大戰鬥』嗎？印象中，大戰鬥中好像是「槍林彈雨」最厲害呢！

回覆	非台大生在9/24/2013 12:07:22 PM的回覆：問個八卦為何王師與林師水火不容

回覆	科科在9/24/2013 12:09:13 PM的回覆：這就像是問邱和姜為何..............

回覆	? 在9/24/2013 12:27:17 PM的回覆：萬言書事件???

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