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甚麼佛經？盡放狗屁！

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10/3/2013 10:42:14 PM

發表內容

tp://imharbin.qiniudn.com/wp-content/uploads/2011/08/jilesi12.jpg

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甚麼大是大非？

盡放狗屁！

回覆	.. 在10/3/2013 10:48:09 PM的回覆： http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcThL_g4teUM4VAtJbMJG8MQQBH5Ax8uWYD12KdPqG6zBPEyBOjKCutJR0BCmw

回覆	嘻在10/3/2013 10:49:32 PM的回覆：請察關鍵字誹謗三寶

回覆	.. 在10/4/2013 12:22:16 AM的回覆：三寶是指「佛」「法」「僧」不包括「佛經」

回覆	.. 在10/4/2013 12:23:58 AM的回覆：而且，僧，有些僧，是欺世盜名，對於這些僧，當然是盡放狗屁的嗤之以鼻！

回覆	.. 在10/4/2013 12:29:05 AM的回覆：甚麼佛經盡放狗屁 http://heilongjiang.sinaimg.cn/2012/0321/U7398P1274DT20120321194003.jpg

回覆	.. 在10/4/2013 12:34:26 AM的回覆：韓愈諫迎佛骨唐憲宗元和十四年（819年）正月，皇帝將釋迦牟尼佛佛骨迎入了宮中供養三日，舉國若狂，甚有百姓燒指灼背而供養者。因諫阻天子迎佛骨，耗費銀錢，韓愈作《諫迎佛骨表》說明「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所兵逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」乃貶為潮州刺史（今廣東潮州）。 wiki

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.. 在10/4/2013 12:45:06 AM的回覆：
梁皇寶懺

是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。

武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。

梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。

http://www.ctworld.org.tw/activities/info/04_04.htm

回覆	.. 在10/4/2013 12:52:18 AM的回覆：金剛經「若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。』「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」

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.. 在10/4/2013 12:57:26 AM的回覆：
連禍國殃民的慈禧老佛爺(諡號為孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后)，也肖想死後往生極樂世界？

真是有夠不要臉的！

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「陀羅經被」又名「往生被」，亦稱「陀羅尼衾」，上面有多種由梵文(或藏文)。書寫的諸佛菩薩真言密咒及諸佛菩薩、金剛力士的功德名號。佛教認為，它具有不可思議之大威德加持力，無論男女，在壽終之際將此衾覆蓋其遺體上，能令亡者罪滅福生，免除過去世間一切冤家魔障之難，亡者身心安樂，阿彌陀佛接引往生西力極樂世界；陀羅尼往生被的使用不拘對象，不論信教與不信教的男女老少，臨終均可使用，甚至生前並不信教，毀謗三寶(佛、法、僧)，撥無因果，薄福少德者，亦可通過使用此被消除罪業，與三寶結緣，俗傳亡人披了陀羅尼經被到了陰間，閻羅王見了都得站起來，恭敬三分。

回覆	.. 在10/4/2013 1:02:37 AM的回覆：聖母皇太后老佛爺慈禧的個人生活大英帝國外交官埃蒙德·特拉內·巴恪思爵士曾出使清朝，其著作《太后與我》披露，慈禧在滿五十歲之前，嗜好房事，數度祕密地招幸外交官，「一夜能行房『五次』」。 (然而巴恪思此書以內容極為離奇荒誕著稱，為巴恪思作傳《北京的隱士》的英國學者休·特雷費-羅珀（Hugh Trevor-Roper）稱他是「少有人能匹敵的騙徒」，Lo Hui-min更於提出了巴恪思作偽的鐵證。慈禧對西洋人顯無好感，招幸外交官更是無走露風聲的可能，此記錄極有可能是巴恪斯為嘩眾取寵所編造的故事。) wiki

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一闡提 在10/4/2013 6:29:05 AM的回覆：
愚痴之輩等著受因果業報吧         三寶是佛法僧   你依文解字三世佛冤   三寶乃六祖壇經所謂「佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也」，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。因此一切修行均應「銷歸自性」，見性，即成佛道。
   你誤解至此   可見對於佛法一竅不通   居然還敢引金剛經須菩提尊者所言      當隻金剛經須菩提尊者修行從空入手   如來隨順根基而教   無有定法
又你所引慈禧太后一事   正是曲解佛教之處   自明以後   佛教及走入宗教的佛教而非佛本懷之佛陀教育   諸多不明佛法至理之徒(如慈禧)居然誤以為念佛持咒即能往生   殊不知「口唸彌陀心散亂   叫破後龍也枉然   」   若無法都攝六根   淨念相繼   制心一處   即非佛法所謂修行   修行是修正行為   清敬意業   不是著像的唸經念佛   求超渡那是宗教化的佛教   非佛本意   此誤解佛理導致之盲從亦為近代中國受苦之源            無知之人還是少做罪業   專心讀書為妙

回覆	.. 在10/4/2013 8:02:42 AM的回覆：唉.............. 地藏菩薩本願經：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。 --------------- 善哉善哉。

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.. 在10/4/2013 8:08:35 AM的回覆：
善哉善哉
稱佛一句   滅罪沙河

阿彌陀佛

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以下，引自維基
三寶
是佛教的教法和證法的核心。簡單地說，三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛；法寶，指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門；僧寶，指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門。

佛寶   (Buddha)
成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。

1.   佛身
於無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應化身。
法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。
報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。
應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。
法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。

2.   佛德
成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。
智德，指佛的智慧圓滿。
斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業。
恩德，指佛有救度眾生的大願大能。
具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

法寶   (Dharma)
諸佛之教法是為法寶，此亦有三個要素。
1.   以涅槃解脫、常樂我淨為體性
世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。
2.   以三十七道品為方便，即：
四念處（四念住）：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生之惡令斷滅、未生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生起。
四如意足（四神足）：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
五根：信根、進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、進力、念力、定力、慧力。
七覺分：擇法覺、精進覺、喜覺、輕安覺、捨覺、定覺、念覺。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
共有三十七支人道的修行方法，作前項清淨法寶的方便助成，由此能證得清淨法身。
3.   以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥
因為眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學法。
世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，比如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三塗等。
為人悉檀：即依據眾生各別的根機和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。
對治悉檀：即針對眾生的煩惱、應病設藥，如對治貪欲修不淨觀，對治瞋恚修慈心觀，對治愚痴修因緣觀，對治昏散修數息觀，對治我執修界分別觀，對治業障修念佛觀。
究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第一義。
前三種為權教，後一為實教，循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生「閉惡趣門，開涅槃路」，得證解脫。
4.   佛法的六個特質（括號內為玄奘法師譯文）
Svakkhato（現見）：1、簡單而且定義清楚，每個人都可以修練，不會有任何疑惑。2、修習正法的成果可以在此生當下看到，不必等到以後或來世。
Sanditthiko（離熾燃）：修習正法後，必然可以達到煩惱的完全去除。
Akaliko（應時）：正法可以在每一個行往坐臥之中實踐，不待時節。
Ehi-passiko（引導）：ehi「來」passiko「看」，正法邀請你來親自求證，親身體驗真理。
Opaneyyiko（唯此見）：這條道路是直的，每一步都越來越接近最終的目標，即解脫所有痛苦。
Paccattamveditabbo   vinnuhi（內所證）：能讓來自任何族群的人，只要有智慧和理性，都可以在自己的身體之內體驗到真理。即正法具有「普遍性」。

僧寶   (Sangha)
依著上述諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是為僧寶。那麼何謂出家沙門？何謂如實修行？

沙門，為梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種：

義僧：即諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良祐福田。
賢聖僧：為見道位以上的賢聖。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發心住以上的菩薩。
福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩快樂，所以是眾生種福田的處所。

其它說法

1.另外在大乘起信論中，所說的佛、法、僧三寶，涵義亦與上述說法相同：
佛寶：「最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者」。形容佛智、佛身、佛德。　
法寶：「及彼身體相，法性真如海，無量功德藏」。形容法身體性為真如平等，不增不減，又具足無量恆沙功德，能滿足一切淨法，使眾生獲證涅槃，離苦得樂。　　
僧寶：「如實修行等」。指一切依法如實修行的賢聖僧與凡夫僧。
2.其次在現有的文字歷史上，曾有釋迦牟尼佛應化於世間，為一切凡夫眾生親見佛身；有佛所說的教法，及依法出家修行的僧，稱之為「化相三寶」。
3.後來凡夫誤以為佛已入滅，不再重履世間、便作種種的佛相，如木雕、泥塑、石刻、紙繪等，以供禮敬；結集佛的教法載於典籍，以供流佈；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住於世間，稱之為「住持三寶」。
然而，實際上三寶本就常住不滅，惟依眾生根行機緣及證道的層次，其感得的三寶自然有所差別了。換句話說，化相三寶永遠存在，住持三寶卻有可能隨著時代變遷而湮沒，但如住持三寶中的僧寶有一人成佛，就成為化相三寶了。

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稱佛一句   滅罪沙河

阿彌陀佛

善哉善哉

回覆	.. 在10/4/2013 8:12:41 AM的回覆：唉............. 南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。 ---------------- 竟因認知不同，就這樣指摘長嘆喟嘆阿！善哉善哉稱佛一句滅罪沙河阿彌陀佛

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.. 在10/4/2013 8:23:09 AM的回覆：
至於你提到的六祖

惠能

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神秀VS.慧能   在2013/4/16   上午   01:09:55的回覆：
見山是山
見山不是山
見山還是山

VS.

身是菩提樹         心如明鏡台         時時勤拂拭         勿使惹塵埃
菩提本無樹         明鏡亦非台         本來無一物         何處惹塵埃

身還是菩提         心仍如明鏡         若非勤拂拭         終究惹塵埃

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在我看來，神秀與慧能終究是執著(法尚應捨，何況非法，空與不空兩邊都不應執著)

惟從境界來說，誰能說神秀的境界不是建山還是山呢？

http://www.lawspace.com.tw/digiBoard/default.asp?ID=23314&page=1
重新思考馬克思主義

回覆	一在10/6/2013 1:22:14 PM的回覆：小心毀謗三寶

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網路資訊 在10/6/2013 2:02:15 PM的回覆：
以下取自網路資訊

如果學佛以前有犯到毀謗三寶的過失，那就要多行懺悔，可以常常禮拜八十八佛大懺悔文，如果居住的環境不方便禮拜，那就至誠懇切跪著唸也可以，另外，就是要多唸彌陀大咒，持誦彌陀大咒可以消除十惡五逆罪，是非常殊勝的滅罪法門!

　
您說毀謗三寶連阿彌陀佛都不肯收，那是指在沒有懺悔的情況下，毀謗三寶的人在臨命終時，是無法往生極樂世界的，但是只要我們能改過自新，誠心誠意的發露懺悔，並且好好的修行佛法，好好的護持三寶，好好的弘揚佛法，那麼一定可以消除過去無知犯下的罪障的。

　
以前在印度有個天親菩薩(世親菩薩)   ，本來是學小乘佛法的，對大乘佛法也是多行毀謗，後來知道大乘佛法的殊勝，在極度懺悔的情況下，拿起刀來就要把自己的舌頭割掉，他的哥哥無著菩薩看到了就阻止他，說:<你以前無知用舌頭毀謗大乘佛法，現在只要把舌頭用來弘揚大乘佛法不就得了嘛，把舌頭割掉有什麼用呢?>   同樣的，我們以前用舌根毀謗佛法，現在就要盡心盡力用舌根去稱讚佛法，除了自己要多唸佛持咒誦經，遇到有因緣學佛的人，也要跟他們多宣說因果的道理，以及讚歎佛菩薩的智慧與慈悲，這樣子再大的罪業也能夠消滅的!

　
不過，要跟別人宣講佛法，這個要看對方的根機才行，如果因緣不成熟，說不定還造成別人的反感，那就不好了!   最好是先跟自己宣講佛法，也就是多唸經持咒，等到自己的智慧明瞭了，福報也具足了，懂得如何去利益他人了，也累積相當的功德力與攝受力了，這樣子再來觀機逗教，為別人說說佛法，這樣子就能讓有緣的眾生，生起歡喜心，並且種下了大乘佛法的清淨種子，以後因緣成熟了，這些人就會很自然的學佛，並且成為我們修行上的助緣，所謂<未成佛道,先結法緣>，就是這個道理!

　
釋大寬   合十

　

http://tw.myblog.yahoo.com/dakuan00/article?mid=707&prev=1096&l=f&fid=24





勤修清淨波羅蜜      恆不忘失菩提心

滅除障垢無有餘      一切妙行皆成就

釋大寬   比丘   合十

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