｜宇法知識工程網｜官網 - 專辦律師司法官補習函授上榜推薦

[ 回討論區 ] [ 我要回覆 ]

討論主題

台大哲學評論(46)

發表人

發表日期

12/11/2013 6:08:36 PM

發表內容

第46期退稿率為71%2013.11.01
本刊下次出刊日期是103年3月，歡迎踴躍投稿2013.11.01
第45期退稿率為50%2013.04.14

當期期刊
丁福寧，斯多噶學派的視為己有（Oikeiōsis）

王文方，   抽象與具體事物的區分

鄭喜恆，      社群與個體：比較裴爾士早期與詹姆士的實用主義真理觀與實在觀

蔡龍九，   王陽明「知行合一」的再研議

陳平坤，   聖嚴禪教之安心法門   ─「看話禪」與「無住」思想   是融貫的嗎？

http://www.philo.ntu.edu.tw/review/?hl=zh_tw

回覆

.. 在12/11/2013 6:12:05 PM的回覆：
王陽明「知行合一」的再研議
作者：蔡龍九
摘要
本文欲釐清王陽明論述「知行合一」時的細部可議之處。當代前輩學者們曾針對此「知行合一」問題提出多種看法，包含留意到「一念發動處」是否適用於「知行合一」的教法。陳來先生針對此處提出「重行」之說，而李明輝先生則以「意念屬行」的方式來解消此糾葛……等。針對前輩學者們的研究成果，筆者欲補充說明有關「知行合一」與「意念」細部關聯，並在陽明所認同的「知行合一」架構下，重新論說「善念」、「惡念」是否屬「行」的問題，並針對前述兩位前輩學者的看法做出調和，且回歸陽明論說「知行合一」時的主要涵義。

http://www.philo.ntu.edu.tw/review/?post_type=chinese&p=1812

回覆

關於陸九淵 在12/12/2013 12:37:15 AM的回覆：
REPO

陸九淵（1139年－1193年），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因講學象山書院（位於江西省貴溪縣），世稱「象山先生」，學術界常稱其為「陸象山」。兄陸九齡，亦儒學名家。

哲學思想
吾心即是宇宙
陸九淵十三歲時，有一天對自己少兒時思考的問題忽有所悟。這天，他讀古書到宇宙二字，見解者說：「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，於是忽然省悟道：原來「無窮」便是如此啊。人與天地萬物都在無窮之中。他提筆寫下：「宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」（《年譜》，《陸九淵集》卷三十六）《陸九淵年譜》中說他「因宇宙字義，篤志聖學」，就是說他從宇宙二字，悟得人生之道。陸九淵立志要做儒家的聖人，而他以為，做聖人的道理不用別尋他索，其實就在自己心中，他說：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有聖人出焉，此心此理，亦莫不同也。」

回覆

關於聖賢 在12/12/2013 12:40:36 AM的回覆：
老莊
莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇聖人，而道家則反對推崇聖賢。老子說：「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。」，「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」莊子說「聖人生而大盜起」。莊子認為聖人的主義學說不過是「竊國大盜」的工具罷了。其中的典型例子就是田成子，篡奪了齊國的政權。「田成子一旦殺其君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之……竊齊國，並與其聖知之法一守其盜賊之身。」對於聖人，莊子借用盜跖之口批評「黃帝尚不能全德……堯不慈，舜不孝，禹偏枯，湯放其主，武王伐紂。」，說孔子是「魯之巧偽人」。莊子還說「凶德有五，中德為首」，所謂「中德」就是有心為德，有心為德就要虛偽，「日出多偽，士民安取不偽。」，會導致天下大亂。莊子還對聖人學說的積極性懷疑，認為聖人可以使一人變好，也使三人變壞。另外，莊子反對儒家的等級觀念，儒家說「君君臣臣父父子子」，莊子認為「道通為一」，認為道在萬物，萬物平等。
對治國，莊子反對儒家的以禮法治國和法家的以法律治國。莊子認為儒家的仁義、禮法違背人性，使百姓「失其朴」。對於刑罰治國，「昔者堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞罰而民且不仁德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣。」。莊子反對儒家和法家的治國方法的核心，是以知治國。莊子認為知是「爭之器」，而且知往往會被大盜所利用，所謂「盜亦有道」便是如此。對於以知治國，莊子說「大亂之本，必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。」
所以，莊子與老子一樣，主張無為治國，任其自然，認為「絕聖棄知而天下大治」，君主要「無容私」，「汝游心於淡，合氣與漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」。莊子在《莊子》中描寫過他心中的「至德之世」，「不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。是故行而無跡，事而無傳。」

回覆	.. 在12/12/2013 12:43:50 AM的回覆：尼采Nietzsche vs.康德Kant？康德論永久和平來自尼采的啟發？ --------------- 尼采大概跟莊子一樣，對於康德，猶如對於孔子其人也

回覆	.. 在12/12/2013 12:47:42 AM的回覆：但叔本華對於康德則大為推崇！叔本華在其代表作的附錄中(對康德哲學的批評)，一開始即引用伏爾泰Voltaire的話說天才有權利犯錯

回覆	.. 在12/12/2013 2:58:16 AM的回覆：給哲學 F'u'r Philosophie

回覆	.. 在12/12/2013 5:57:14 AM的回覆：但是如果不是天才只是比較會考試而已卻以天才自居那就不要怪我的厭惡了！

回覆	.. 在12/12/2013 6:01:36 AM的回覆：伏爾泰是這樣說的：「真正的天才可以犯錯而不受責難，這是他們的特權。」 ------------------ 顯然在伏爾泰的眼裡天才有分：真正的天才與非真正的天才(假的天才) 而只有真正的天才才有特權假的天才，無此特權！

回覆	.. 在12/12/2013 6:07:14 AM的回覆：這就像刑法競合論一樣分真正的競合(純正競合)與不真正競合(不純正競合) ------------------- 而只有實質競合與想像競合，才是真正的競合參照：黃榮堅，基礎刑法學第九章　犯罪之競合第二節　法律單一（法條競合）第三節　真正競合　林山田：法律單數

回覆	.. 在12/12/2013 6:13:18 AM的回覆：黃榮堅第三節　真正競合　　　壹、真正競合概說　　貳、數罪併罰技術　　參、單一刑罰　　肆、想像競合　　伍、數罪併罰　　陸、連續犯之廢除　　柒、牽連犯之廢除

回覆	.. 在12/12/2013 6:25:02 AM的回覆：大部分的人都不是天才 ------------ 關於天才叔本華，作為意志與表象的世界，表象世界：與充足理由原則無關的理念：柏拉圖的觀念---藝術對象

回覆	.. 在12/12/2013 6:54:42 AM的回覆：黃榮堅： (至於)有認識的過失，並不存在。

回覆	.. 在12/12/2013 7:01:56 AM的回覆：黃榮堅：預見即故意

回覆	.. 在12/12/2013 7:03:20 AM的回覆：黃榮堅算不錯他還主動來我這！ -------------- 當時好像是蔡明誠說我跟黃榮堅可以私下聊

回覆	.. 在12/12/2013 7:15:16 AM的回覆：伏爾泰Voltaire vs.盧梭Rousseau

回覆	.. 在12/12/2013 2:59:32 PM的回覆：對阿！為什麼紀念林山田的學術思想研討會是找蔡明誠來主持？ ----------- 蔡明誠？債權契約？物權契約？分管契約

回覆	.. 在12/14/2013 2:46:04 AM的回覆：刑法競合論黃榮堅林山田 (述而不作的林鈺雄？) --------------- 許玉秀許玉秀該不會以他的當代刑法思潮一書當作他的刑總教科書吧？

線上訂購／匯款帳號／現場諮詢／聯絡我們／首頁

教材說明

所有權利均歸屬宇法數位出版有限公司

律師司法官考試科目補習班函授推薦
司法事務官行政執行官公證人國防法務官檢察事務官偵查實務組

調查局法律實務組書記官執達員高考法制法警錄事庭務員
PTT推薦宇法官網李俊德律師李俊德老師