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涅槃

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涅槃　

發表日期

3/11/2009 9:24:07 AM

發表內容

???   在2009/3/3   下午   03:26:37的回覆：
他們兩位將於藥師佛涅槃後，依次遞補佛的位置。遞補後的名號仍然稱藥師琉璃光如來。

這是什麼意思

--------------
涅槃
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本文屬於佛教系列的一部份

基本教義
三法印   四聖諦   八正道

佛性   三寶   五蘊   涅槃   緣起
三無漏學   十二因緣

修行位階
佛   菩薩   辟支佛   阿羅漢
阿那含   斯陀含   須陀洹

人物
釋迦牟尼   十大弟子   鳩摩羅什
龍樹   慧遠   菩提達摩   智顗
玄奘   蓮花生   惠能   虛雲   印光

宗派
大乘   小乘   上座部   藏傳   漢傳
顯   密   宗   教

經典
法華經   華嚴經   楞嚴經   楞伽經
心經   金剛經   地藏經   淨土經
大日經   維摩詰經   藥師經   壇經
阿含經   百喻經   涅槃經   圓覺經
大般若經   大智度論   成實論

聖地
八大聖地   四大菩薩道場
維基主題:佛教

涅槃（巴利文：Nibbāna；梵文：निर्वाण，Nirvāṇa），佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義。

涅槃是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅槃可為修行人證得：本來自性清淨而有染污涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃，以及無住處大涅槃。

小乘佛法的修行人，能證有餘依涅槃與無餘依涅槃，不能證得本來自性清淨而有染污涅槃與無住處大涅槃。小乘修行者由斷我見後，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果尚存，因為還有五蘊色身存在於人間，尚要承受風吹雨打、嚴寒日曬等等人間的微苦，因此所證境界稱為「有餘依涅槃」；成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果死亡，因為拋棄五蘊色身的緣故，所入境界則稱為「無餘依涅槃」。然而不論是有餘依涅槃或是無餘依涅槃，阿羅漢都因為消滅自我的緣故，實際上再沒有此阿羅漢存在，所以在《圓覺經》裡，佛曰：「善男子！但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。」
本來自性清淨而有染污涅槃，只有修證大乘佛法的修行人能夠證得。大乘佛法的修行人稱為菩薩。在整個成佛之道的修證過程中，凡夫從發起願意成佛的菩提心時，一直到將來能夠成佛，總共須要經歷五十二個階位不同層次的修證階段，歷時要經過三大阿僧祇劫。在這整個過程中，大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七階位時，親證「本來自性清淨而有染污涅槃」，能夠得知清涼寂靜，煩惱不現，眾苦永寂之中道真實境界。一般來說，大乘佛法的修行人於第四十一階位時，親證「有餘依涅槃」；於第四十八階位時，親證「無餘依涅槃」。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人志在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，無邊法力，常住三界，具大慈悲廣度眾生，以是不論在智慧、能力、悲心、福德，與功德，各種方面來看，阿羅漢的修證遠不及菩薩的修證結果，所以在《楞伽阿跋多羅寶經》裡，佛曰：「如來藏阿賴耶識境界我今與汝等菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸余聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。」《楞伽經》佛曰：「如來藏名阿賴耶識，而與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕。」《佛說不增不減經   (卷八)》：「舍利弗！如是深義，一切聲聞緣覺智慧所不能知，所不能見，不能觀察，何況一切愚癡凡夫而能測量。唯有諸佛如來智慧，乃能觀察知見此義。舍利弗！一切聲聞緣覺所有智慧，於此義中唯可信仰，不能如實知見觀察。舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」
「無住處大涅槃境界」，唯佛能證。菩薩於證得第五十二階位時，完成四種涅槃的圓滿修證，獲得四智圓明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。
大乘「涅槃」的中心思想，主要有三：第一，如來常住；第二，涅槃「常樂我淨」；第三，一切眾生皆有佛性。大乘「涅槃」主張「真空妙有」。大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。從大乘思想的發展看，大乘《涅槃經》出現在般若、法華、華嚴等大品類經之後，以對治認為「涅槃」是永遠沉寂的消極涅槃觀。

回覆	在3/11/2009 9:33:14 AM的回覆： ??? 在2009/3/3 下午 03:26:37的回覆：他們兩位將於藥師佛涅槃後，依次遞補佛的位置。遞補後的名號仍然稱藥師琉璃光如來。這是什麼意思 ---------------- 「無住處大涅槃境界」，<唯佛能證>。菩薩(？)於證得第五十二階位時，完成四種涅槃的圓滿修證，獲得四智圓明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。

回覆	在3/11/2009 9:44:25 AM的回覆：到了西元後二世紀初(漢朝)，佛教分為南北二派。北派是主張<普渡眾生>的大乘佛教，由中亞經內陸傳入中國，並經中國傳到朝鮮半島和日本等地，成為東亞傳統文化的重要精神內涵之一。南派則是以講求<自救>為主的小乘佛教，由錫蘭島經海路傳到中南半島，成為南亞和東南亞主要的宗教信仰。 (國民中學歷史第四冊第四章亞洲文明的昌盛第一節印度文化的興盛)

回覆	??? 在3/11/2009 11:32:59 AM的回覆：藥師佛涅槃後 ------------------------------------------------------------------------- 所以說藥師佛還沒得證嗎???

回覆	在3/11/2009 11:40:26 AM的回覆：「無住處大涅槃境界」，<唯佛能證>。

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在3/11/2009 11:44:11 AM的回覆：
據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願（參見：《藥師琉璃光如來本願功德經》，唐玄奘譯本）：

一、自身光明照無邊界；

二、願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

三、令諸有情悉皆圓滿；

四、令一切眾生行者安住大乘法宗；

五、令諸有情修行梵行如法清淨；

六、諸根不具者皆得端嚴；

七、令諸有情身心安樂乃至菩提；

八、由女身轉男身；(？)

九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行；

十、令諸有情解脫一切憂苦；

十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；

十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱。
維基

回覆	在3/11/2009 11:48:19 AM的回覆：藥師佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光王如來本願功德經四十九遍，並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，掛四十九天之五色綵幡等，其臨命終人得以甦生續命。此種藥師佛之信仰自古代起即十分盛行。維基

回覆	在3/11/2009 11:55:29 AM的回覆： ps：維基百科的內容是有<作者>的。

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釋迦摩尼佛的涅槃 在3/11/2009 4:26:20 PM的回覆：
佛陀悟道之後，在鹿野苑開始傳教，為憍陳如等五人宣說「四聖諦」，稱之為「初轉法輪」。此後說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等。他為了宣揚佛教，走遍印度各地，以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心，曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說佛25年。[9]八十歲時，佛在毗舍離城，已患重病，雨季過後，偕弟子向西北行走，後因食物中毒[10]，佛告知弟子們將入<涅槃>，弟子們都守候在身邊，聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅（Subhadda）去求佛開示，成為佛陀的最後弟子。佛在拘屍那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的舍利（人體火化後的遺留物）由摩竭陀國王阿闍世和釋迦族等八王帶回建塔（即舍利塔）供養。
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再思考：「無住處大涅槃境界」，<唯佛能證>。

回覆	在3/11/2009 4:32:19 PM的回覆：試再以釋迦摩尼佛之事思考：佛陀進入般涅槃後，弟子們彙集、整理佛陀一生的言傳身教，通過幾次結集，形成經、律、論「三藏」。隨著佛法傳播範圍的日益擴大，佛教逐漸成為世界性的宗教。關於釋迦牟尼基本的教義，後世有許多不同的見解，但是無論是大乘佛教、小乘佛教都同意保存在《阿含經》中的三法印、四聖諦、八正道、緣起法等，是釋迦牟尼最初的教義，這些教義又被稱為原始佛教。 ---------------- 經藏：佛所說的話論藏：菩薩解釋佛義律藏：談論教徒戒義 (國民中學歷史第四冊)

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