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討論主題

黃大仙祠

發表人

香港　

發表日期

4/11/2009 10:48:20 AM

發表內容

黃大仙祠，全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍黃大仙，佔地約18,000平方米。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港二級歷史建築，同時是香港第一家獲香港政府批准舉辦道教儀式婚禮及簽發結婚證書的道教廟宇。

位於大殿旁的三聖堂，供奉呂祖先師、觀音菩薩及關帝聖君。呂祖(即呂洞賓)是道教的神仙，觀音是佛教的菩薩，加上麟閣供奉儒家先師孔子，集三教神祇，故說<三教融合>為香港黃大仙祠一大特色。另外盂香亭供奉之<燃燈聖佛>，同樣為佛教的神祇。

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縱三世佛：
指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

燃燈佛（又名「定光佛」、「錠光佛」等）在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。

釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。

彌勒菩薩未來佛賢劫中第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，還在兜率內院為菩薩。

根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪迴而成佛。

橫三世佛：
指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱「不動佛」。），西方阿彌陀佛。

東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。

中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；祂是這個世界的教化者，是佛教教主。祂的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。

西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪迴，故亦號「接引佛」。在藏傳佛教，祂被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵

(舜帝陵也有三寶佛，未來佛彌勒菩薩)

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在4/12/2009 4:40:11 PM的回覆：
燃燈佛（Dīpaṃkara），意為「錠光」，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而來世佛則為「彌勒佛」。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名「定光佛」或「錠光佛」。

傳說他拜阿蘭伽蘭郁頭蘭佛為師，曾在過去世為釋迦牟尼授記，預言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈古佛經過一污水，一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄髒，被預言成釋迦牟尼佛。

也有傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。佛經中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。

從事宗教研究的有人認為，燃燈佛及焰肩佛有更古老的拜火教的來源。

回覆	遺在4/13/2009 9:14:10 AM的回覆：佛也會死嗎??

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在4/13/2009 10:10:18 AM的回覆：
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。

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聽說阿彌陀佛涅槃後(？)(要好幾億還是好幾十億年後)西方極樂世界教主改由觀世音菩薩主掌，此時觀世音菩薩的佛號為xxxxx王佛(我只記得王佛二字)，屆時(？還有苦難眾生嗎？)一般民間所常念的南無阿彌陀佛就要改成南無xxxxx王佛了。

回覆	在4/13/2009 10:15:36 AM的回覆： ps：<我們這個>宇宙據說已有137億年之久(但有反對說，認為宇宙的年齡不到100億年，但有的恆星的年齡早超過100億年了) 阿彌陀佛應該會在西方極樂世界很久很久吧~~~

回覆	在4/13/2009 10:20:00 AM的回覆：佛的意思是正覺者，即阿耨三藐三菩提。佛的存在如果是度濟眾生，或許佛在完成祂的志業(願)後，還有更上一層的修行，也不無可能。

回覆	??? 在4/13/2009 2:17:52 PM的回覆：之前有看人PO說往上遞補的佛名號不變

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*** 在4/13/2009 2:22:40 PM的回覆：
觀世音菩薩

         觀世音為佛國諸菩薩之首席，其在世俗的知名度和影響，決不低於佛祖釋迦牟尼，在有些階層中，如婦女信徒們對觀世音的崇拜，甚至超過了釋迦。

「觀世音」這一名號，就很不同凡響。

         觀世音，是梵文Avalokite   、   svara   (阿婆慮吉低舍婆羅)的音譯，又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」一直沿用至今。

      「觀世音」是我國古代佛經翻譯家創造出的一個名號，為什麼他們造了這麼個有些令人費解的怪名字？原來，這是根據佛經的說法：

         觀世音以何因緣名「觀世音」？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心釋名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。--《妙法蓮華經。觀世音菩薩普門品》

         若有眾生，遭億百千妖困厄、患難、苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。一一《正法華經。光世音普門品》

         世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世念，亦名觀自在也。
一東晉。僧肇《注維摩結經》

         就是說，神通廣大的觀世音，在眾生受苦受難時稱誦其名號，就會「觀」到這個聲音，立刻前往解救。「觀世音」這個名字就顯示出這位菩薩的大慈大悲和神通無邊。聲音不用聽而一「觀」即知，是觀世音的「絕活兒」，應該屬於特異功能之類。觀音菩薩如此之「神」，其來歷又是如何呢？

         《紅樓夢》第五十回中，李紈出了個謎面是：「觀音未有家世傳。打《四書》中一句。」最後讓黛玉猜到了，謎底是：「雖善無徵」。此語出(禮記。中庸)：「上焉者雖善無徵。」意謂先王的禮制雖好，但無從證實。「徵」在這裡當「徵驗」、「證實」講。
謎底的意思是指觀世音的來歷、生平不可考。

         事實正是如此。觀世音同許多菩薩一樣，是大乘佛教構想出來的，故其來歷有種種說法。

         據印度婆羅門教的古經典《梨俱吠陀》記載，早在佛教尚未產生的公元前七世紀，天竺(   今印度   )已經有了「觀世音」，不過，那時的觀世音並小是人，而是一對可愛的
孿生小馬駒，又叫雙馬童神。其形像是一對並肩相連的小馬，頭是兩顆明亮的星。有時為一對孿生兄弟，年輕漂亮，聰明靈巧，頭戴蓮花冠，坐著馬或鳥拉的金車，黎明時出現，駕車駛過天空。

         雙馬童神是婆羅門教、印度教的善神，象徵著慈悲和善，神力宏大。它們能使盲人復明，病者康復，殘者健全，不育女生子，公牛產乳，朽木開花。它們在當時的天竺受到了普遍信奉。《梨俱吠陀》中，有不少對雙馬童的頌歌。

         公元前六世紀，釋迦牟尼創建了佛教，婆羅門教的善神雙馬童被佛教接納，成了一位慈善菩薩，叫：「馬頭觀世音」。形象依舊是一匹小馬駒。後佛教徒把觀世音人格化，將其改為男人身，於是觀世音菩薩由一匹小馬而成為一位威猛偉丈夫。

         馬頭觀音，又叫馬頭明王(   天台宗則稱師子無畏觀音   )，後為密宗所傳六觀音之一。
馬頭觀音的密宗造像形貌憤怒威猛，其勢摧伏妖魔。頭有四面，中間菩薩面，作慈悲顏；左邊為大瞋怒黑色面，狗牙上出；右邊作大笑顏面；中面頂上作碧馬頭。這種密宗觀音造像與漢地顯宗的觀音像十分不同，在藏族地區非常盛行。

         六觀音包括千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准胝觀音、如意輪觀音。

         佛教還把觀世音說成是出身王家，是「金枝玉葉」。《悲華經》說：有轉輪聖王，名無諍念。王有千子，第一太子名不眴，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩：第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩。

         太子不眴立下宏願，生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂，為此佛給他起名叫觀世音、不眴父王無諍念後來成佛，為西方安樂世界無量壽佛，即西方極樂世界阿彌陀佛。不眴之弟尼摩也成為大勢至菩薩。以故，爺兒三人成為「西方三聖」，觀世音與其弟大勢至成為父親阿彌陀佛的左右脅侍。

         印度恒河是佛教聖河，古代阿僧過河，常招風(   嵐劫   )、沙(   祇劫   )困擾，於是佛說嵐劫世界叫善持，祇劫世界叫刪提，有轉輪聖王名無靜念，主掌該世界，輪王有千子，長子名不眴，次子名尼摩，有大臣叫寶海，即寶藏如來的父親，寶海大臣勸輪王、千子和諸眷多發菩薩心(善心)   (   後各在十方成等正覺，寶海大臣即釋迦如來   )，時輪王與千子供養如來，跟佛出家修道，佛為輪王致字為無量清淨，又加記在西方安樂世界，作佛號「無量壽」，時太子不眴告佛說，世尊我的所有一切善根，盡歸無上菩提道，若有眾生受諸苦惱，恐怖等事，遇退失正法，墮大闇，處憂窮而無救護，若能念我，稱我名字，
我天耳所聞，天眼所見是眾生等，若不能免斯苦惱者，我終不成正覺，我今再為眾生發上勝願，願今轉輪聖王在安樂世界成佛道，能作佛事，正法於初夜，滅我即於後夜成等正覺，時寶藏佛尋為授記：「善男子，你觀天人及三惡道一切眾生，生下悲心，欲斷眾生諸苦與煩惱，使眾生住安樂，故致字你為觀世音。」(   註：按觀音慈林集   )

         還有的佛經把這兩位王子說成是蓮花所化生。《觀世音菩薩得大勢至菩薩授記經》云：「昔金光獅子遊戲如來國，彼國中無有女人。王名威德，於園中入三昧，左右二蓮花化生二字，左名寶意，即是觀世音；右名寶尚，即是得大勢(又稱大勢至)。」

         觀音菩薩來到中國大陸安家落戶，是在距今一千七百多年前的三國時期，當時《無量壽經》已被傳誦。東晉時期，我國產生了一種祈求往生阿彌陀淨土即所謂西方極樂世界的思想，並產生了佛教重要宗派----淨土宗。傳為東晉高僧慧遠等創立，宣稱一心專念阿彌陀佛名號，死後即可「往生安樂國土」唐初淨土宗十分盛行，信仰者不可勝數，   當時有連續誦念《彌陀經》十萬至五十萬遍者，有的人誦念「阿彌陀佛」名號，一天竟
念幾萬聲甚至十萬聲！〈《佛祖統計》卷二十六〉，作為極樂世界第二大神的觀音菩薩自然也受到廣泛崇拜。

   不過，對世俗來說，阿彌陀佛的地位太高了，不敢與他直接對話。比較起來，觀音菩薩要顯得平易近人，而他「觀」人「世」苦難之「音」又似乎「隨叫隨到」更令人感到可親可敬可以信賴。唯一不足的是，觀世音的性別多少使廣大女信徒感到遺憾。

         南北朝時，佛教在中國發展迅速，其中出家的尼姑和在家的女居士人數驟增。不少上層婦女如北魏的靈太后等人，也篤信佛教。這就使「半邊天」們不禁產生了疑問：佛、菩薩、羅漢們全是男性，難道女人就沒有一點「門兒」了嗎？既然如此，女信徒何必皈依佛門？這樣，勢必會失去大批的婦女群眾。

         按說，菩薩本無性別之分，男女均可，由於上面的原因，再加上慈母之愛、女性之美，更能打動凡心，佛教只好打破清規，向世俗讓步。歷史證明，西方的各路神明要想在中國站住腳根，就必須漢化、世俗化。因此，佛教必須塑造出一位女菩薩，以滿足廣大群眾(包括男信徒)的需要。

         充當一位女菩薩，觀世音最有條件。佛經說他大慈大悲，能現三十三化身，救十二大難。其化身中，即有一些女身。《楞嚴經》云:

         觀世音尊者白佛言，若有女人好學出家，我於彼前見(   現   )比丘尼(   即尼姑   )身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法。」

         《妙法蓮華經。觀世音菩薩普門品》亦云：佛言，觀世音見比丘尼身，優婆夷(女居士)、長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身，童男、童女身，而為說法。」

         以上表明，觀音為了說法需要可以變換性別，變換各種身份。後來為了女信徒的需要，觀音不再亦男亦女，而固定為一女性菩薩。這一改變深受世俗歡迎。比較起來，道教在塑造女性神上要比佛教高明一些，道教中的女神仙有王母，斗姆，各種老母、元君，天妃，麻姑，紫姑，何仙姑，還有名目眾多的娘娘，品種齊全，應有盡有，可滿足人們的各種需要。

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/..\ 在4/13/2009 2:50:53 PM的回覆：
観音様は、さまざまな国土に身をあらわして、諸々の苦悩に悩むすべての人々を救う菩薩です。
多様な姿をとって人々を救い、三十三観音と呼ばれる姿が知られています。魚籃観音は、この三十三観音のひとつです。手に魚籃（魚籠）を持ち、もしくは魚の背に乗るお姿が一般的とされています。

唐の憲宗の時代に、魚商をしていた美女が、法華経をよく読誦する者に嫁することを決意し、ついに馬氏の夫人となった故事に基づいています。その夫人が実は、観音の化身であったことから、信仰を集めるようになりました。

魚に乗ったお姿が、特に漁業関係者からの深い信仰を集め、恵比寿とともに魚に関する福の神として、古くから敬われています。

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天主在4/13/2009 3:07:41 PM的回覆：
観音様は、さまざまな国土に身をあらわして、諸々の苦悩に悩むすべての人々を救う菩薩です。多様な姿をとって人々を救い、三十三観音と呼ばれる姿が知られています。魚籃観音は、この三十三観音のひとつです。手に魚籃（魚籠）を持ち、もしくは魚の背に乗るお姿が一般的とされています。唐の憲宗の時代に、魚商をしていた美女が、法華経をよく読誦する者に嫁することを決意し、ついに馬氏の夫人となった故事に基づいています。その夫人が実は、観音の化身であったことから、信仰を集めるようになりました。魚に乗ったお姿が、特に漁業関係者からの深い信仰を集め、恵比寿とともに魚に関する福の神として、古くから敬われています。

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