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討論主題

實用主義

發表人

英美法系　

發表日期

2/18/2010 2:12:14 PM

發表內容

實用主義（Pragmatism）是從希臘詞πραγμα（行動）派生出來的。產生於19世紀70年代的現代哲學派別，在20世紀的美國成為一種主流思潮。對法律、政治、教育、社會、宗教和藝術的研究產生了很大的影響。

實用主義認為，當代哲學劃分為兩種主要分歧，一種是理性主義者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、樂觀的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一種是經驗主義者，是唯物的、剛性不動感情的、憑感覺的、悲觀的、無宗教信仰和相信因果關係的。實用主義則是要在上述兩者之間找出一條中間道路來，是「經驗主義思想方法與人類的比較具有宗教性需要的適當的調和者。」

實用主義者忠於事實，但沒有反對神學的觀點，如果神學的某些觀念證明對具體的生活確有價值，就承認它是真實的。將哲學從抽象的辯論上，降格到更個性主義的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承認達爾文，又承認宗教，也不承認是二元論的，即既唯物，又唯心，而是認為自己是多元論的。

實用主義的主要論點是：
強調知識是控制現實的工具，現實是可以改變的；
強調實際經驗是最重要的，原則和推理是次要的；
信仰和觀念是否真實在於它們是否能帶來實際效果；
真理是思想的有成就的活動；
理論只是對行為結果的假定總結，是一種工具，是否有價值取決於是否能使行動成功；
人對現實的解釋，完全取決於現實對他的利益有什麼效果。
在實用主義大旗下派生的分枝有「人本主義」、「工具主義」、「邏輯經驗主義」、「神奇學派」、「邏輯學派」等。實用主義最初發生在英國和美國的哲學家中，在20世紀初，在美國發展成一種運動，並且蔓延到歐洲大陸，主要是法國和義大利，墨索里尼將實用主義哲學家奉為良師，他聲稱從這些人的學說中發現了「行動的信心，生活和戰鬥的堅強意志，而法西斯的成功大部分得力於此」。現在雖然已經不再是一種運動了，但仍然是一種非常有影響的思想體系，它把哲學從一種人生觀的思想體系降為一種研究問題和澄清信息的批判方法，把知識解釋為一種評價過程，以科學探索的邏輯作為人們處世待物的行為準則。

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功利主義 在2/18/2010 2:14:48 PM的回覆：
功利主義（Utilitarianism），即效益主義是倫理學中的一個理論。提倡追求「最大幸福」（Maximum   Happiness）。主要哲學家有約翰·斯圖亞特·密爾（John   Stuart   Mill）、傑瑞米·邊沁（Jeremy   Bentham)等。

發展
早在功利主義正式成為哲學理論之前，就有功利主義思想雛型的出現。西元前5世紀的亞里斯提卜(Aristippus)、前4世紀的伊比鳩魯、中國古代的墨子及其追隨者的倫理學中都存在著如何促使最大快樂的思維，他們是古人中的功利主義先驅。近代英國哲學家與倫理學家如坎伯蘭   (Richard   Cumberland)、法蘭西斯·哈奇森與大衛·休謨都有功利主義的傾向。據邊沁指出，他在英國化學家約瑟夫·普利斯特裡、法國哲學家愛爾維修(Claude-Adrien   Helvetius)、義大法學家貝卡里亞   (Cesare   Beccaria)   以及休謨等的著作中都發現了功利原則。
功利主義正式成為哲學系統是在18世紀末與19世紀初期，由英國哲學家兼經濟學家邊沁和米爾提出。其基本原則是：一種行為如有助於增進幸福，則為正確的；若導致產生和幸福相反的東西，則為錯誤的。幸福不僅涉及行為的當事人，也涉及受該行為影響的每一個人。
19世紀末期的功利主義代表人物亨利·西奇威克(Henry   Sidgwick)認為功利主義來自對「常識」的道德系統的反省。他論證多數的常識道德被要求建立在功利主義基礎上。他也認為功利主義能解決常識學說的模糊和前後矛盾而產生的困難和困惑之處。在20世紀功利主義雖然經過摩爾   (G.E.   Moore)   的批判，但英美哲學家與英國自然科學家兼倫理學家圖爾明(Stephen   Edelston   Toulmin)、牛津大學的諾埃爾-史密斯   (Patrick   Nowell-Smith)、厄姆森   (J.O.   Urmson)、美國哈佛大學的約翰·羅爾斯以及澳洲的斯馬特   (J.   J.   C.   Smart)等人仍為功利主義辯護

主要概念
功利主義認為人應該做出能「達到最大善」的行為，所謂最大善的計算則必須依靠此行為所涉及的每個個體之苦樂感覺的總和，其中每個個體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是「負的快樂」。不同於一般的倫理學說，功利主義不考慮一個人行為的動機與手段，僅考慮一個行為的結果對最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。邊沁和米爾都認為：人類的行為完全以快樂和痛苦為動機。米爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。

應用
功利主義的影響甚為廣泛。它在法律、政治學、經濟學方面更有特別顯著的重要性。例如在懲罰方面，功利主義反對「一報還一報」的「報應」理論。功利主義者認為懲罰的基本原理是通過改造罪犯或保護社會不受罪犯破壞，從而避免發生更多的犯罪行為，同時也使其他人因懼怕受到懲罰而不敢犯罪。在政治哲學上，功利主義者贊成將民主作為使政府利益與公眾利益取得一致的一種方法。他們認為每個人的最大自由和其他人的同等自由是一致的。不過也有人因為強調政府利益的一面，而走向保守主義、甚至獨裁主義。另一方面，也有人因相信人性本善，認為最大的幸福是來自社會的根本變革，從而走向無政府主義的共產主義，如威廉·戈德溫。在經濟學上，所謂邊際效用分析學派如威廉姆·斯坦利·傑文斯，則是從邊沁那裡吸取了許多思想，所謂「福利經濟學」是以「比較愛好」代替「比較效用」，也表現功利主義的基本精神。在經濟政策上，早期的功利主義者傾向自由貿易，反對政府干涉。後期的功利主義者由於對私人企業的社會效率失去信心，又希望政府出面干涉來糾正私人企業的弊病。在當代的討論中，人們對倫理學語言的分析，以及對邊沁的「快樂計算」均已失去興趣；功利主義出現了種種修正的和複雜的形式。

批判
功利主義的中心思想，即每個人都應該在任何可能的情況下促進幸福，並避免不幸，這看來是應予肯定的。但關鍵性的問題是：整個規範倫理學是否都可以根據這個簡單的公式來分析。是否有超乎快樂與痛苦之外的價值值得重視。   如何衡量一個人吃了巧克力之後得到的快樂比別人多、少或者一樣？沒有方法來計算得到利益，也就沒有方法確定什麼行為是道德允許的。所以快樂利己主義在某種程度上行不通。

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批判法學 在2/20/2010 2:27:27 PM的回覆：
批判法律研究（Critical   legal   studies），又譯為批判法學派   ，是20世紀70年代興起的一支激進的法學流派。

歷史
批判法律研究的思想起源可以追溯到美國法律現實主義，而作為一支獨立的學術運動，該學派出現於20世紀70年代末。第一波批判法律研究的學者都受到了20世紀60年代末美國激進的民權運動和反戰運動的影響。其代表人物有馬克·圖施奈等。

批判法律研究作為一場運動，其全盛期是在20世紀80年代前期的美國，而在80年代末之前，該學派的影響迅速衰微。批判法律研究影響在歐洲的影響，並不如在美國的那樣大。

觀點
批判法律研究的主要主張包括：
主張制定法和判例法都無法完全確定法律爭議的結果。
主張一切法律都是政治，認為法律話語難以和政治話語分開。在立法進程中運用的論點，都可以出現在法庭上，包括社會福利、權利、道德、分配公正、經濟效率等。
認為法律是在為富人和權勢階層服務。
認為法律規則是內在矛盾的。

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實證主義 在2/21/2010 11:28:30 PM的回覆：
實證主義是一種以"實際驗證"為中心的哲學思想。廣義而言，任何種類的哲學體系，只要囿於經驗材料；拒絕、排斥先驗或形上學的思辨，都為實證主義。狹義而言，實證主義則指法國哲學家孔德(Auguste   Comte)的哲學。這條目內主要介紹狹義的實證主義。

孔德生長的時代，正是一個宣揚理性主義及科學思想發端的時代，在「科學萬能」思想的衝擊下，人們對形上學產生懷疑，逐漸以注重經驗的科學方法觀察、研究事物，探求事實的本原和變化的現象。

實證主義又稱實證論，其中心論點是：事實必須是透過觀察或感覺經驗，去認識每個人身處的客觀環境和外在事物。實證論者認為，雖然每個人接受的教育不同，但他們用來驗證感覺經驗的原則，並無太大差異。實證主義的目的，在希望建立知識的客觀性。

孔德認為人類，非生而知道萬事萬物，必須經由學習過程，從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗，並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識，不是真的知識。

孔德在其所寫的《實證哲學》一書裡，認為人類進化分成三階段：

一是神學階段，蓋人類對於自然界的力量和某些現象感到懼怕，因此就以信仰和膜拜來解釋面對自然界的變化；
二是玄學階段，以形而上或普遍的本質階段，解釋一切現象；
三是實證階段，也就是科學的階段，運用觀察、分類，以及分類性的資料，探求事物彼此的關係，此法獲得的結果，才是正確可信的。
實證主義反對神秘玄想，主張以科學方法建立經驗性的知識。這種思想恰巧與柏拉圖的理型論相反，柏拉圖認為只有觀念才是真實的，感官都是虛幻的。

19世紀中葉，英國數學家維根斯坦，結合實證主義中，重經驗的學說和符號邏輯學說，成為邏輯實證論。符號邏輯就是將代數的方法和符號，應用在邏輯上。這種理論運用邏輯，達成具有像數學那樣明顯和確實的結論。

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