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念基法的比較利害 ?

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小　

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6/7/2013 12:04:55 AM

發表內容

有位朋友念基法
總給別人一種感覺，
覺得其他組別念法釋義學的人很廢...
還說自己只是不想考國考而已，考了也只是暫名額
只是學末流的法釋義技術@@

我想這麼傲慢的人應該是少數，
大多數基法同學還是蠻有禮貌的，
不過想問大家
念基法的是不是對國考天賦神力
一學就通

PS
小妹我已經考上啦

回覆	大家都很厲害在6/7/2013 12:35:23 AM的回覆：先背起一堆奇怪名詞與學說然後視出題者個人好惡在試卷上寫出投其所好的奇怪名詞與學說再套入公式得出答案煩不煩啊？

回覆	.. 在6/7/2013 1:41:45 PM的回覆：法釋義學是所有法律的基本功，不管是基法或非基法，都是蹲馬步(林鈺雄語)的功夫；至於要法律+社會學法律+心理學法律+經濟學法律+哲學法律+法理學法律+政治學 ..................................etc 那就看個人了。

回覆	.. 在6/7/2013 1:55:02 PM的回覆：喔！還有法律+文學另，蔡墩銘教授：蔡墩銘教授通識法學交通與法律災害與法律社區與法律公衛與法律信仰與法律公害與法律腦病與法律資訊與法律疫病與法律環保與法律法律與藥學科技與法律文化與法律國家與法律經濟與法律社會與法律生命與法律法律與醫學學習與法律知識與法律

回覆

.. 在6/7/2013 4:41:43 PM的回覆：
如果你願意的話，或許也可以：法律+神學

惟：
神學（古希臘文：Θεολογια，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即神）和λογος（即道／話語／學說）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。

有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主張公立大學不應該有神學系的設置。

把神學理解為神話學，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379   a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：一、善、不變。在亞里士多德那裏，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者（《形上學》，1064a/b）。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形上學。

古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾（早期經院哲學）和波納文圖拉（盛期經院哲學）首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，托馬斯·阿奎那的《神學大全》（Summa   theologica），視神學為一門思辨性的、理論性的科學，然而其不具備科學的特質，故有人稱其為偽科學。

對神學的批判
許多批評者認為神學因為無法滿足科學研究的定義，因此神學無法作為一門科學來研究。

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另，羅素為哲學下的定義：
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。

聽起來好像是廢話。

回覆	三峽彭于晏在6/9/2013 10:19:15 AM的回覆：這位小妹念基法的沒幾個你講得出來小弟都認識要不要報幾個名字而不是在這裡講一些有的沒的

回覆	.. 在6/9/2013 11:28:01 AM的回覆：我也知道一個，他像個老頭。

回覆	？在6/10/2013 8:30:12 AM的回覆：蘇州大學的嗎！

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