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討論主題

端妃娘娘

發表人

發表日期

12/29/2013 3:33:00 AM

發表內容

端妃娘娘：
孔孟之道大有深意，臣妾很喜歡

(皇上：你既喜歡讀孟子，那你有何見解阿？)

端妃娘娘：
臣妾讀孟子，方知朱熹之淺薄

朱熹妄稱夫子，雖被後人讚譽為程朱理學，其實全然曲解了孔孟之道

(皇上：為何這麼說呢？)

端妃娘娘：
孟子講男女居室，人之大倫也
可是ˇ到了朱熹的嘴中，卻說

存天理滅人欲

實在大大的不通！

----------------
oh，

端妃娘娘阿！

回覆

.. 在12/29/2013 3:37:25 AM的回覆：
端妃娘娘阿！

------------
對程朱理學的批判
明末，李贄針對正統理學家的「存天理滅人慾」的命題，他提出「穿衣吃飯，即是人倫物理」的主張，認為「理」，就在百姓的日常生活當中，對正統思想提出了挑戰。
清朝以後，「反理學」的態勢一度形成。顏元此後力反程朱的守靜與虛學，痛斥朱熹是「滿口胡說」、「自欺欺世」，「必破一分程朱，始入一分孔孟」；「程朱之道不熄，孔子之道不著」；又批程朱「徒見道於紙，談道於口，考道於筆」。他深感「誤人才，敗天下事者，宋人之學也」，他說：「率天下入故紙中，耗盡身心氣力，做弱人病人無用人，皆晦庵（朱熹）為之也！」。
清代戴震認為：「理者，存乎欲者也。」（《孟子字義疏證》卷上）「凡事為皆有於欲，無欲則無為矣。有欲而後有為，有為而歸於至當不可易之謂理。無欲無為，又焉有理？」（《孟子字義疏證》卷下）。
五四運動後，知識份子極力破除「吃人的禮教」，甚至對理學有一致的觀點，中國的衰落自宋開始，其中，朱熹的理學曾被認為是所有這些衰落的罪魁禍首。

wiki

回覆	.. 在12/29/2013 6:25:33 AM的回覆：娘娘您以一介女流，卻能洞悉事物微臣身感佩服！惟：事實上，居室者何？無分男男女女男女者也必如斯方為人之"大"倫也！娘娘阿！

回覆	天阿在1/11/2014 5:07:14 PM的回覆：如題

回覆	.. 在2/1/2014 2:11:58 AM的回覆：端妃娘娘：溫厚為敦，她何時溫厚過阿？ ---------------- 這諡號聽了都讓人覺得諷刺。唉............，善哉善哉。

回覆	.. 在2/1/2014 2:13:57 AM的回覆：金剛經：復次：「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，世尊！」「須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？」「不也。世尊！」「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」

回覆	.. 在2/1/2014 2:19:13 AM的回覆：端妃娘娘：活著的時候受用不到，那時候的顏面都是給活人看的。 ---------------- 皇上這麼做，無非是不想讓人非議他的刻薄

回覆	.. 在2/1/2014 2:23:07 AM的回覆：甄環：不算計就不能活嗎？端妃娘娘：昨日早上起來，我發現自己的眼角皺紋深了許多，才想起自己的年紀，居然算計著算計著，也過了大半輩子。

回覆	.. 在1/31/2015 2:54:13 PM的回覆：端妃：妳何須如此疾言厲色？

回覆	.. 在2/10/2015 2:04:31 PM的回覆：浣碧：身為主持，不能主持公道，只能聽著一群姑子瞎嚷嚷，耳根子未免太軟了吧。

回覆	.. 在2/24/2015 3:03:24 AM的回覆：皇上：只要妳願意，朕明日即可下旨封妳為妃甄環：臣妾失德，不敢忝居妃位皇上：若妳肯，妳還是朕的寵妃。朕待妳還和從前一樣甄環：從前？皇上以為，還能回到從前嗎？

回覆	真男人在2/26/2015 1:19:35 AM的回覆：端妃娘娘,不是去演回到二十歲了?

回覆	.. 在2/26/2015 8:56:23 AM的回覆：真的嗎？ --------------- 20歲我是回不去了！但即使如此，我仍不甘世故。

回覆	.. 在2/26/2015 9:18:31 AM的回覆：人情世故跟人情練達有甚麼不一樣？ ------------- 語法相同嗎？

回覆	天下三分明月夜在2/26/2015 9:43:19 AM的回覆：世故似乎帶著貶低嘲諷意味練達則有一點讚美的感覺我想的和你想的一樣,我也不甘世故,但…………

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