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討論主題

生命的哲學意義

發表人

~.~ 　

發表日期

10/28/2015 8:02:12 PM

發表內容

上海交通大學高宣揚（2015，10，21）

目錄
一、從蘇格拉底、老子、孔子談起
二、生命的自我創造性：哲學的基礎
三、生命的四種主要超越途徑
四、生命的好奇心：哲學的動力學
五、智慧和審美之愛：哲學的崇高性
六、哲學是一種生活的藝術

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d95cb740102vtgv.html

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~.~ 在10/28/2015 8:12:47 PM的回覆：
ps.
薛丁諤（Erwin   Schrodinger，有翻成薛丁格），生命是甚麼？
(What   is   Life?)

目錄
第一部分   生命是什麽
前言
序言
第一章   經典物理學家走近這個主題
1．研究的一般性質和目的
2．統計物理學   結構上的根本差別
3．一個朴素物理學家對這個主題的探討
4．為什麽原子是如此之小
5．有機體的活動需要精確的物理學定律
6．物理學定律是以原子統計力學為根據的，因而只是近似的
7．它們的精確性是以大量原子的介入為基礎的第一個例子（順磁性）
8．第二個例子（布朗行動，擴散）
9．第三個例子（測量准確性的限度）
10．∫n律
第二章   遺傳機制
1．經典物理學家那些絕非無關緊要的設想是錯誤的
2．遺傳的密碼本（染色體）
3．通過細胞分裂（有絲分裂）的個體生長
4．在有絲分裂中每個梁色體是被復制的
5．染色體數減半的細胞分裂（減數分裂）和受精（配子與合）
6．單倍體個體
7．減數分裂的突出性質
8．交換，特性的定位
9．基因的最大尺度
10．小的數量
11．持久性
第三章   突變
1．「跳躍式」的突變——自然選擇的工作場地
2．它們生育同樣的後代，即它們是完全地遺傳下來了
3．定位，隱性和顯性
4．介紹一些術語
5．近親繁殖的有害效應
6．一般的和歷史的陳述
7．突變作為一種罕有事件的必要性
8．X射線誘發的突變
9．第一定律，突變是個單一性事件
10．第二定律，事件的局域性
第四章   量子力學的證據
第五章   對德爾勃呂克模型的討論和檢驗
第六章   有序，無序和熵
第七章   生命是以物理學定律為基礎的嗎
後記   決定論與自由意志
第二部分   意識和物質
第一章   意識的物質基礎
第二章   了解未來
第三章   客觀性原則
第四章   算術悖論：意識的單一性
第五章   科學與宗教
第六章   感知的奧秘
自傳
譯後記

回覆	濟公師父開示在11/1/2015 4:02:53 AM的回覆：等死 ^_^

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~.~ 在11/2/2015 3:51:46 PM的回覆：
維摩詰所說經
（梵文： Vimalakirtinirdesa-sutra），簡稱《維摩詰經》、《維摩經》，或稱《不可思議解脫經》、《淨名經》，是大乘佛教的佛經。該經共三卷十四品，以維摩詰居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。它以辯論的方式來詳細說明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別，集中討論不二論。維摩詰居士是從東方妙喜國來的。

主要內容
經中的主角人物是以居士身份出身的維摩詰菩薩。維摩詰家財萬貫，平常救助貧民、布施僧侶，樂善好施；而且不執著於外相，為了度化眾生，維摩詰居士可以向天神天魔說法，也可以向王公貴族說法，甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉民說法。經文主要講述了了發生在毗耶離的一次法會，敘述維摩詰菩薩與諸位菩薩和聲聞羅漢滿智慧和譬喻的問答。這是《不可思議品》。講到不可思議處，維摩居士家中有天女現身，散下天花供養大家。舍利弗便問天女來到維摩居士的家中有多久了，天女卻告訴他無始無終的道理。舍利弗告訴天女這麼強大，為什麼不變成男人？天女說舍利弗怎麼還有男女相之別。天女當場把舍利弗變成了女人，自己變成了舍利弗。

影響
《維摩詰經》中的故事性很強，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。南北朝時期的文人學士最愛清談與《維摩經》，六朝志怪作品深受《維摩詰經》中佛教教義、文學手法之影響，大量反映惡報、地獄等場面。僧肇在讀《道德經》有「美則美矣，然期神冥累之方，猶未盡善也」之感嘆，後來讀到《維摩詰經》，決定出家。《高僧傳》記載支遁在山陰講《維摩經》。王安石作過一首《讀〈維摩經〉有感》的詩：「身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。」

《維摩詰經》的「不二法門」思想，深深影響了禪宗的「不二」思想。即所謂的「動靜不二，真妄不二，維摩明一切法皆入不二門。」《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。宋代以後的士子多好禪學，常講《楞嚴經》和《圓覺經》。自此《維摩詰經》的影響變小。

回覆	.......... 在11/2/2015 4:36:17 PM的回覆：生命的哲學意義在於人類思考與詮釋講白一點就是看怎麼想而己

回覆	~.~ 在11/2/2015 5:15:33 PM的回覆：謝謝回應喔！最近在讀王守仁(王陽明)，你的說法頗有王陽明之說，即：吾心即宇宙，心即理，理即心。善哉善哉。

回覆	~.~ 在11/2/2015 5:17:47 PM的回覆： ps.吾心即宇宙其實是陸九淵(陸象山)之言。喵~~~

回覆	.......... 在11/2/2015 5:34:40 PM的回覆：謝謝其實這只是人類狹隘的角度而已是不是還有其他的想法呢?諸如其他生物......等等. 因之，尊重任何生物的生命哲學，才是本人小小的想法

回覆	~.~ 在11/2/2015 7:57:16 PM的回覆：陸王心學主張心外無物（相較於陸王，朱熹則主張格物致知）。羅素Russell曾經是個新黑格爾主義者，但後來受到摩爾Moore的影響，而成為新實在論者。

回覆	~.~ 在11/2/2015 8:05:46 PM的回覆： 20世紀現代哲學有所謂的生命哲學，著名人物有柏格森。

回覆	~.~ 在11/2/2015 8:28:22 PM的回覆：至於法律，大一民總就角質我們說，人是權利主體，其他雖具有生命現象者仍為物。在法律世界，人與物可是涇渭分明。

回覆	恩在11/3/2015 6:58:35 AM的回覆：謝謝你的分享

回覆	~.~ 在11/3/2015 1:07:13 PM的回覆：謝謝回應！ --------------- 柏格森Bergson的著作：主要作品《論意識材料的直接來源》1889 《物質與記憶》1896 《笑》1900 《創造進化論》1907 《心力》1919 《綿延與同時性》1922 《論道德與宗教的兩個起源》1932 《思想與運動》1934 wiki

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~.~ 在11/3/2015 1:10:51 PM的回覆：
關於創化論，
是諾貝爾文學獎得主亨利•柏格森代表作，在《創造進化論》中，亨利•柏格森既反對<唯心主義>，也反對<實在主義>以及與現代科學緊密聯系的<實證主義>，書中論證了「生命沖動」的理論和直覺主義方法論，並對之前的進化論哲學體系作了批判。他的抱負是要使哲學成為實證科學的「延伸」，即科學與形而上學相結合，從而把握生生不息、不可分割的「全部的實在」，或者萬物造化(按：應指創化，即創造與進化)的「絕對」。該書的出版標志著柏格森生命哲學的成熟。

http://www.books.com.tw/products/CN11285324

回覆	~.~ 在11/6/2015 2:45:48 AM的回覆：最早生命哲學一詞就被學者用來描述叔本華和尼采的哲學，但嚴格意義的生命哲學的代表人物並不包括前述兩人，而是指法國人Henri Bergson等。(吳庚，韋伯的政治理論及其哲學基礎，p6~7)

回覆	~.~ 在12/20/2015 6:32:20 AM的回覆：惟，生命本身似乎並無意義。

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~.~ 在12/20/2015 3:34:08 PM的回覆：
repo.
尼采認為虛無主義有兩種：消極、病態的虛無主義和積極的虛無主義。消極的虛無主義有柏拉圖主義、基督教、和叔本華的哲學等。積極的虛無主義則是將失去終極價值的危機視為能夠創立新價值的契機。

尼采相信，即使虛無主義來臨，人們也能藉著價值重估重建新價值，以獲得生存下去的理由。尼采也強調，若我們要成為自由精神，就有必要革除對某種確定永恆價值的渴望。因為「對於某種無條件的肯定和否定的需要，乃是一種產生於脆弱的需要。」

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尼采這樣的虛無主義(從消極的虛無到積極的虛無)有何意義呢？

不過，自由精神是值得肯定的。

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