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討論主題

中華民國之意義

發表人

~.~ 　

發表日期

11/7/2015 4:52:27 PM

發表內容

孫中山：1916年7月15日在駐滬粵籍議員歡迎會上演講《中華民國之意義》
諸君知中華民國之意義乎？何以不曰中華共和國，而必曰中華民國？此民字之意義，為僕研究十餘年而得之者。歐美之共和國創建遠在吾國之前，二十世紀之國民，當含有創制之精神，不當自謂能效法於十八、九世紀成法而引以為自足。共和政體為代議制政體，世界各國隸於此旗幟之下者，如古希臘則有貴族奴隸之階級，直可稱為曰專制共和，如美國則已有十四省樹直接民權之模，而瑞士則全乎直接民權制度也。吾人今既易專制而成代議政體，然何可故步自封，始終落於人後。故今後國民，當奮振全神於世界，發現一光芒萬丈之奇彩，俾更進而抵於直接民權之域。代議政體旗幟之下，吾民所享者只是一種代議權耳。若底於直接民權之域，則有創制權、廢制權、退官權。但此種民權，不宜以廣漠之省境施行之，故當以縣為單位，對地方財政完全由地方處理之，而分任中央之政費。其餘各種實業，則懲美國托辣斯之弊，而歸諸中央。如是數年，必有一莊嚴燦爛之中華民國發現於東大陸，駕諸世界共和國之上矣。
(repo)

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~.~ 在11/7/2015 5:09:23 PM的回覆：
其實根本沒有一中，而是兩個中國，即：中華民國與中華人民共和國

而為何會有兩個中國？相信中共自己清楚！

世界上在第二次世界大戰後形成的兩德，兩韓，也都是兩個國家
在台灣的中華民國雖然相較於大陸小得很多，但稱其為中國有何不可？

事實上在1949年老蔣退守台灣帶來了兩百多萬軍民，經過這麼多年，雖然仍有省籍問題，但台灣儼然是中華文化的另一個中國。

早先在政治上，在台灣的中華民國稱為自由中國(而大陸則是共產中國)

所以，中國共產黨不允許的兩個中國是昧於事實與歷史。

當然，如果當初能夠留在聯合國，由中華人民共和國取得安理會席次，中華民國仍為會員國(美國的提案)，就沒有這個問題了！

回覆	路人在11/7/2015 5:38:44 PM的回覆：當初即使能暫時留在聯合國以後來毛澤東在國濟上對我們的打壓來看被趕出聯合國是遲早的事

回覆

~.~ 在11/10/2015 7:49:19 PM的回覆：
ps.中國國民黨宣言

中國之所以革命，與革命之所以成功，原因雖繁，約而言之，不外歷史之留遺與時代之進化而已。蓋以言民族，有史以來，其始以一民族成一國家，其繼乃與他民族糅合搏聚以成一大民族。民族之種類愈多，國家之版圖亦隨以愈廣。以言民權，則民為邦本之義，深入於人心，四千餘年殘賊之獨夫，鮮能逃民衆之斧鉞。以言民生，則不患寡而患不均之說，由學理演為事實，求治者以摧抑豪強為能事，以杜絕兼併為盛德，貧富之隔，未甚懸殊。凡此三者，歷史之留遺，所以浸漬而繁滋者，至豐且厚，此吾人所以能自立於世界者也。然民族無平等之結合，民權無確立之制度，民生無均衡之組織，故革命戰爭循環不已，盛衰起伏，視為固然，而未由覩長治久安之效。近世以來，革命思潮，磅礴於歐，漸漬於美，波蕩於東亞。所謂民族主義、民權主義、民生主義，乃由磨礲而愈進於光明，由增益而愈趨於完美。此世界所同，而非一隅所能外者。我國當此，亦不能不激勵奮發，於革命史上開一新紀元矣。

本黨總理孫公，內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收衆長，益以新創，乃以三民主義為立國之本原，五權憲法為制度之綱領，俾民治臻於極軌，國基安於磐石；且以躋於有進而無退，一治而不復亂之域焉。夫革命之內容既異於前代，革命之手段亦因以不同。前代革命雖起於民衆，及其成功，則取獨夫而代之，不復與民衆為伍。今日革命則立於民衆之地位，而為之嚮導，所關切者民衆之利害，所發抒者民衆之情感。於民衆之未喻，則勞心焦思，瘏口嘵音，以申儆之；且不恤排萬難，冒萬險，以身為之先。及其既喻，則相與戮力，鍥而不舍，務蘄於成而後已。故革命事業由民衆發之，亦由民衆成之。本此宗旨，爰有興中會之組織，事業非常，頓遭挫折。繼以時勢之推移，人心之感動，志於革命者，乃如水之隨地而湧，於是更擴而為同盟會。黨員徧於各省，而瀰漫於海外；主義之宣傳與實行，前仆後繼，枕藉相望，黨員為主義而流之血，殆足以滌盡赤縣之腥膻矣。清廷既覆，民國肇興，以為破壞已終，建設方始，憲政實施，宜有政黨，故國民黨因以成立。中更癸丑之變，痛邦基未固，國難方殷，復有中華革命黨之改組，集合同志，努力與賣國稱帝者為敵。及帝制既踣，革命之進行於以停止。既而武人毀法倡亂，國內洶洶，連兵數載，未獲甯息。同人感於主義之未貫澈，責任之無旁貸，乃更組織中國國民黨，以與全國人士共謀完成民國建設之大業，而期無負初衷焉。蓋吾黨名稱雖有因革，規則雖有損益，而主義則始終一貫，無或稍改。

溯自興中會以至於今，垂三十年。吾黨為國致力，雖稍稍有所成就，而挫折亦至多。顧所成就者，為主義之成就；而所挫折者，則非主義之挫折，特進行之偶然顛躓而已。民國以前，吾黨本主義以建立民國；民國以後，則本主義以捍衛民國。前此數年，為民國與非民國之爭；最近數年，為法與非法之爭。反對者所挾持之力非不甚強，然卒於一蹶而不能復振。蓋其所施為者，違反國情，悖逆時勢，有以使然也。然亦惟反對者之梗阻與中立者之觀望，遂致民國之建設事業，進行遲滯，三民主義尚未能完全實現，五權憲法亦未得製定施行，此吾黨所為旁皇不可終日者。撫已有之成效，既不敢不自勉，思現存之缺憾，又不敢不自奮，則惟有夙夜黽勉，前進不已，以求最後之成功已耳！所謂成功者，非一人一黨之謂，乃中華民國由阽危而鞏固、而發揚光大之謂也。本黨同人爰據斯旨，依三民、五權之原則，對國家建設計劃及現所採用之政策，謹依次陳述於國民之前。

一、吾黨所持之民族主義，消極的為除去民族間之不平等，積極的為團結國內各民族，完成一大中華民族。歐戰以還，民族自決之義，日愈昌明，吾人當仍本此精神，內以促全國民族之進化，外以謀世界民族之平等。其大要如左：

甲、勵行教育普及，增進全國民族之文化。
乙、清朝持其「寧贈朋友，不予家奴」之政策，屢犧牲我民族之權利，與各國立不平等之條約。至今清朝雖倒，而我竟陷於為列強殖民地之地位矣。故當速圖改正條約以脫離束縛，而恢復我國國際上自由平等之地位。
二、現行代議制度已成民權之弩末，階級選舉易為少數所操縱。欲踐民權之真義，爰有下列之主張：

甲、實行普選制度，廢除以資產為標凖之階級選舉。
乙、以人民集會或總投票之方式，直接行使創制、複決、罷免各權。
丙、確定人民有集會、結社、言論、出版、居住、信仰之絕對自由權。
三、歐美經濟之患在不均，不均則爭；中國之患在貧，貧則宜開發富源以富之。惟富而不均，則仍不免於爭，故思患預防，宜以歐美為鍳，力謀社會經濟之均等發展，及關於社會經濟一切問題，同時圖適當之解決。其綱領如左：

甲、由國家規定土地法、使用土地法及地價稅法。在一定時期以後，私人之土地所有權，不得超過法定限度。私人所有土地，由地主估報價值於國家，國家就價徵稅，並於必要時，得依報價收買之。
乙、鐵路、鑛山、森林、水利及其他大規模之工商業，應屬於全民者，由國家設立機關經營管理之，並得由工人參與一部分之管理權。
丙、清查戶口，整理耕地，調正糧食之產銷，以謀民食之均足。
丁、改良幣制，以實貨為交易之中準，並訂定稅法，整理國債，以保全國經濟之安甯。
戊、制定工人保護法，以改良勞動者之生活狀況，徐謀勞資間地位之平等。
己、確認婦女與男子地位之平等，並扶助其均等的發展。
庚、改良農村組織，增進農人生活，徐謀地主佃戶間地位之平等。
同人所計慮，尚有不止於是者。右所陳述，特其涯略，其餘國家重大事項，將依本黨規程，就專任委員研究之結果，繼續就商於邦人君子。謹此宣言。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中國國民黨本部

中華民國十二年正月一日

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