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鄭麗君應向施琅道歉

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5/27/2016 8:16:45 AM

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鄭麗君應向施琅道歉

綠營為了求獨，戮力曲解歷史，他們的努力耕耘，已經可以歡慶收割了。一般民眾被台獨史觀洗腦，凡是有礙台獨理念的正確歷史認知多被排除。台獨史觀茁壯，綠營只要翹腳坐視，民眾自動會散布台獨史觀。

紙風車劇團在總統就職大典上的表演就是一例。文化部長鄭麗君雖否認內容經過她指導，但該表演把台灣史染上反中、求獨色彩，綠營人士豈不竊喜？一個久富盛名且應無政治目的之民間兒童劇團，不必經鄭部長指點，首次的政治演出，就扣住台獨史觀的需要。獨派遍地開花的榮景，不是比該演出有經過高層指導還更讓綠營欣慰嗎？

鄭成功和施琅被綠營往兩個不同方向曲解。首先，我呼籲綠營饒了鄭成功，讓他安息。綠營不喜施，卻對鄭極友善。（鄭的神像重返延平郡王祠時，由扁主祭。）獨派把鄭打造成「自己人」，只差沒說出鄭成功是台獨之祖。這對於一心想收復中原的鄭成功，不但是侮辱，也是曲解。鄭的《與荷蘭守將書》中說：「然台灣者，中國之土地也，久為貴國所踞。」他是大統派。

其次，我呼籲綠營要對施琅有幾分溫情與敬意。施領兵收復台灣，雖然大觸獨派楣頭，但如沒有施琅復台，台灣很可能就不會成為以漢人為主的社會。綠營人士的祖先不但沒機會移居台灣，他們那些數典忘祖的子孫也沒機會在日後搞台獨。

再者，鄭麗君部長應代表綠營向施琅道歉。施琅來台不但沒有驅趕原住民，清廷統治台灣212年裡，都不曾實施驅趕原住民的政策。漢人移居台灣是民間先行，政府踩剎車。閩粵先民基於經濟考量，跨海來台開墾。清政府先是禁止，後來被動配合，但一再劃定「漢番」界碑，禁止漢人入侵原住民地域。

中國歷代政府，包含現在的北京，相對其他各國而言，是對少數民族最友善、最包容的政府。若非如此，56個擁有各自獨特文化風俗、宗教信仰的民族，怎能平安和諧生活在同一塊土地上？

西方列強和日本的外移，則是由政府與軍隊帶頭，資本家與民眾跟隨，至少是資本家裹脅著政府武力一起去殖民。兩相對照，誰愛好和平、誰以鄰為壑，其理至明。可惜獨派不但看不出中華文明的優點，還用醜化先祖以達求獨目的，另一面卻對列強殖民者的醜陋與殘暴視而不見。綠營的標準，表裡不一、前後不一、人我不一。

日本民政長官、殺害台人無數的後藤新平，對台灣人的評述是「貪財、怕死」。後藤指示不要把台灣人當人，要以當生物的原則對待。日本還把原住民帶去萬國博覽會「展示」，證明自己有能力征服落後國家。

黃光國教授指出，台北帝國大學當年設心理系的動機，是要研究原住民習性，進而駕馭、利用他們。為日本出生入死的高砂義勇軍，就是帝國大學的成果。

1910年到1914年的林野調查，確定林野山地均歸「國有」，日本強迫原住民放棄打獵，改習集體定點種植水稻。原住民生活空間本來占有全島一半，林野調查後，山地盡歸政府及財團所有。日本控制山地才能發展林業，雖然種植再生林是日本的「德政」，但是上等台灣原生木材卻大量輸日。推行這些政策的佐久間左馬太，鎮壓威服原住民，被稱為「理番」總督。真正驅趕、迫害原住民的，究竟是誰？

蔡總統就職典禮上，掛出題為「恐怖的檢查」的大幅版畫，描繪228時軍隊戒嚴，軍人從車上向人民開槍。此畫作者黃榮燦與軍車上的21師軍人是四川同鄉。

綠營利用黃的畫醜化國民黨，扭曲二二八。但他們不讓人民知道的另一半真相是：黃榮燦後來被國民黨槍斃了，他是共產黨。二二八時共產黨也帶領台灣人民反國民黨，黃的畫是從共產黨角度出發。但國民黨再壞，黃和共產黨只想推翻它，絕不搞台獨。

鄭麗君排斥一元，主張多元史觀。我們同意商店裡要賣雞、鴨、鵝各種蛋，但我們無法苟同僅為了多元，店家除賣新鮮好蛋之外，也堅持賣腐臭壞蛋。

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